juansegurablog

UNA ZAPATERÍA MUY VARIADA

2012-01-17T13:53:00.001+01:00

Los valientes de mi pueblo, después de la sesión pública de linchamiento moral, juicio popular y condena hacia mi persona, cubriéndose bajo el manto del anonimato, me dirigieron frases y expresiones que no dirían a la cara. Yo, cuando escribo, digo quién soy; o sea, doy la cara y me hago responsable de lo que escribo. El que se esconde en un foro para insultar y descalificar no está en condición de igualdad porque no se responsabiliza de lo que escribe. Muy consecuentes y honestos, mientras me exigían -por terceros- que rectificase y retirase mi escrito, ellos lo publicaban en un foro en el que ha estado dos meses (yo he pedido que lo retiren apelando a los derechos de autor) con la única misión de dejar que escriban comentarios que continúen con la sesión pública de linchamiento, juicio y condena hacia mi persona que se celebró en el cine Olimpia el pasado 11-11-11. Eso sí que pareció una sesión de la Inquisición, y no era yo Torquemada precisamente; había otro inquisidor general. Creo que ni en toda la historia de Cariñena ha sucedido algo así; menos, cuando se trata de un convecino y conciudadano, bastante constructivo y benefactor, por cierto.

A quien me emplaza a que me dedique a mis zapatos, tranquilizarle diciéndole que no pienso entrar en política. Ni municipal ni de otra; que sepa que la Iglesia no me lo permite. El obispo Fernando Lago tuvo que ser suspendido por la Santa Sede para ser presidente de Paraguay. Pues tranquilo, que no es mi intención. Lo único que ocurre en mi caso es que tengo una zapatería muy variada. Claro, venís gente que habéis nacido antesdeayer y que no sabéis de la misa la mitad (o mejor, no sabéis nada de la misa) porque creéis que la historia empieza el día en que vinisteis al mundo. Y no es así. Resulta que, además de ejercer el sacerdocio y sin que esté reñido con él, ejerzo también de columnista, de articulista y de escritor. Sí, tengo obras literarias registradas, publico en revistas de filosofía y teología, publico semanalmente en Internet, hago reportajes de fotografía, elaboro vídeos (siempre que puedo promociono Cariñena, por cierto, de la que he publicado numerosas fotofrafías y vídeos). Siempre he sentido un cierto orgullo de ser de Cariñena, aunque me habéis dejado la llama al mínimo, y siempre lo he dicho por todas partes donde voy y en cada cosa que hago. Siempre me ha movido mi pueblo, el servicio a mi pueblo y a sus gentes. Desinteresado, entregado y generoso. Antes de ser cura, me pasé la vida metido en NUESTRA iglesia parroquial. Pasaba horas, tardes, días enteros entrenando con el armonio. Ayudaba al cura y al sacristán en todo. Aprendí con Pepe “Catres” a tocar las campanas con las cuerdas y lo hice en numerosas ocasiones. Llevaba la carroza del Corpus o del Corazón de Jesús; montábamos el palio cuadrado para el Domingo de Cuasimodo cuando se llevaba a los enfermos la Comunión en procesión. Poníamos el Belén en Navidad, colocábamos un pino en un tonel en medio de la Plaza de la Mora, organizábamos las primeras Cabalgatas de Reyes... Daba catequesis a niños y jóvenes. Con éstos me iba de acampadas cuando aquí faltaban años para que llegasen los campamentos. Les ayudaba en los estudios y les di, incluso, clases de lengua. Bailé la jota hasta que a los 20 años sufrí un accidente con el tractor ya no pudo ser nunca más, pero estuve ahí cuando se fundó el grupo Carallana, e íbamos a bailar a las bodas para poder cubrir gastos. Fue idea y empeño mío el recuperar para la Semana Santa el paso del Calvario, que llevaba ya varios años sin salir, su carroza era ruina total, sus imágenes estaban abandonadas y se daba por perdido definitivamente. Para costerarlo, vendí bebidas y cacahuetes por las gradas de la plaza de toros durante unas fiestas enteras (naturalmente, con más gente); durante tres o cuatro noches, un grupo de cuatro nos recorrimos las terrazas de Salou, vestidos de tunos, tocando y cantando de 8 de la tarde hasta las 3 de la madrugada, para costear dicho paso; como lo hicimos varios años, el último yo ya era cura. Hoy también se ve recuperada la porcesión de las 7 palabras.

Siendo ya cura, me organizaba el tiempo libre participando en cosas de Cariñena, para levantarla y hacerla más grande. Siempre me han dicho que estoy en los momentos más importantes del año, y así ha sido hasta ahora. Toqué una verbena en la fuente de las Cadenas y otra en la Plaza de la Mora, en las Fiestas de dos años cosecutivos. Cuando la Coral buscaba hombres, participé unos años como bajo. Al iniciarse Radio Cariñena, también yo estuve ahí. No sabéis que lo primero que se emitió en pruebas fue la versión de Raphael de El Tamborilero; era un 24 de diciembre. Cuando ya estuvo en marcha, hice más de cien programas de radio y actué de reportero en las elecciones que ganó José María López. Estuve varios años también en la banda de música, al principio en la percusión y más tarde tocando la tuba. También particié unos años en la comisión de cultura del Ayuntamiento, presidida entonces por Gregorio Briz, en la que fundamos las Jornadas Musicales de diciembre. Desde la Parroquia, he ayudado a todos los sacerdotes que ha habido en estos 25 años de mi sacerdocio; suplía sus vacaciones, sus Nochebuenas, algunas Semanas Santas, otras ausencias cuando coincidían varias actividades. Con frecuencia me requerían para predicar el día de la Cruz, San Valero o la Fiesta de la Vendimia (soy el cura que más ediciones la ha predicado). Yo mismo he hecho el entierro de muchos de vuestros familiares. Os he dejado mi testimonio de fe y serenidad en momentos complicados para mí como los funerales de mi madre, de mi padre, de mi primo Octavio o de mi tío Paco. También he celebrado en ocasiones el bautismo o el matrimonio. He celebrado en la Soledad. He bendecido los coches en S. Cristóbal.

Y todo esto ha sido siempre con la mayor naturalidad. Sin esperar nada a cambio (esto va para quien me tacha de soberbio o de sufir de vanidad herida). Ni lo he esperado ni lo espero. Yo soy agradecido a un pueblo donde he nacido y que acogió mi vida; a una comunidad cristiana que me ha dado la fe y en la que surgió mi vocación al sacerdocio. Por eso, siempre me he sentido en deuda con Cariñena y su Iglesia. Cuando los trámites administrativos estuvieron listos, yo mismo viajé con mi propio coche a Roma para traer la Virgen del Coro, sita en el Colegio Español de dicha ciudad desde 1962, junto con los sacerdotes Jesús y Gonzalo y el obispo Carmelo Borobia. Nunca he creído que Cariñena me debiera nada por algo; al revés, yo he querido favorecerla en todo lo que ha estado de mi mano por sentirme agradecido a ella. Por eso no espero nada. Un atleta puede poner su nombre a un complejo deportivo y un torero a una plaza de toros; un cura no puede ponerle su nombre a una iglesia. Y no pretendo destronar a San Valero como patrono del pueblo, pues para eso debería ser santo y sé que no lo soy. Por ese sentido de gratitud quise que mi Ordenación Sacerdotal se celebrara en la iglesia de Cariñena. Era una forma mía de darle algo grande a mi pueblo y a mi comunidad: ver cómo un hijo suyo es hecho sacerdote de Cristo. Ese mismo ánimo me llevó a celebrar en ella mi veinticinco aniversario en junio pasado. Veo que no se entendió. Con ese motivo, quise obsequiar al Santo Cristo con un pedestal nuevo y un vitral de fondo, pues antes se difuninaba entre los colores del Altar Mayor; quise obsequiar a la Virgen de Lagunas restaurando y limpiando su corona; quise favorecer a mi cofradía de la Cama con un estandarne nuevo para los romanos. Son cosas que difícilmente se hubieran podido hacer si no es por una razón como ésta. El único gasto “profano” que hice en mi celebración fue la comida con una selección de gente que he encontrado en mi recorrido por estos años de sacerdocio, pero quise que fuera un gasto mínimo y que los obsequios lo multiplicaran por siete. Además, compuse un Via Lucis en homenaje al Santo Cristo de Santiago que, si en el pueblo no se le ha prestado la menor importancia, yo sé que es bueno y ahora se reza en todo el mundo porque está en Internet.

Digo: nadie me debe nada, pero siento ingratitud y una forma injusta de tratarme. Ofende también la memoria de mis padres, cuyos restos descansan en Cariñena. Con el diálogo y la palabra se entiende la gente, pero cuando no se quiere dialogar y se da una reacción tan desproporcionada y déspota, es por algo. Ahora no me dejan celebrar misa en público; tengo que hacerlo como los primeros cristianos en las catacumbas: sin pueblo y a escondidas. Como un reo que paga por un delito. Pues, por mi parte, si tuve una deuda con Cariñena, la considero suficientemente saldada.

EMERGENCIA: HAMBRE EN LAS AULAS

2011-12-20T23:39:00.000+01:00

El diario decano de Aragón daba la voz de emergencia la semana antes de Navidad: Uno de cada cinco niños acude a clase en Zaragoza sin desayunar por falta de recursos en sus familias. Eso supone nada menos que un 20% de la población de infantil, primaria y primer ciclo de la E.S.O. Son los propios profesores los que han alertado a las autoridades. En tres años, España ha pasado de ser un país próspero a ser un país donde se pasa hambre. Y ojo, porque no estamos hablando de tierras lejanas ni de gentes desconocidas: están entre nosotros; son nuestros vecinos, nuestros amigos, nuestros familaires, nuestros compatriotas. Hacía ya tiempo que a los comedores asistenciales de la Iglesia empezaron a venir familias de aquí, de gente normal que había perdido el trabajo e, incluso, había agotado el paro; decían a los niños que iban a comer de restaurante y era la forma de poder pagar el alquiler del piso o el recibo de la luz sin pasar mayores necesidades. Este fenómero ha ido aumentando en los últimos meses. También Cáritas ha incrementado en porcentajes muy notables el número de personas y de familias a las que atiende, así como los recursos proporcionales que precisan. Ya el año pasado Cáritas nos pidió a sus socios que incrementáramos en la medida de lo pisble las cuantías de nuestras aportaciones para llegar a toda la demanda asistencial que está teniendo. El arzobispo de Zaragoza, Manuel Ureña, ha escrito una carta pastoral a sacerdotes y fieles para tomarse muy en serio la campaña de Navidad y pedir un esfuerzo de recaudación en las colectas que se hacen en las misas de Nochebuena y Navidad en favor de Cáritas.

Un matrimonio me comentaba de sus hijos de corta edad han dicho que no van a pedir nada este año a los Reyes Magos porque “las cosas están muy mal”. Y es que oyen las noticias, ven la preocupación en casa, en los amigos, en los compañeros del colegio. En otra casa en la que el padre se ha quedado recientemente en paro, uno de los hijos pedía a su madre que no era necesario que le pusiera ya el almuerzo para el cole, que podía pasar sin él. Así están las cosas.

Pero lo que no podemos permitir es que el 20% de los niños de Zaragoza vayan a clase sin desayunar. Eso supone nada menos que en un colegio como el de la Obra Dicesana Santo Domingo de Silos, unos mil niños permanecen a diario en ayunas hasta la hora de comer.

De nuevo es necesario apelar a la Iglesia y a las parroquias. En estos días de vacaciones navideñas, se deberían organizar equipos desde las parroquias que detecten estos problemas en los colegios de su demarcación; se debe pedir auxilio económico en las colectas de los domingos (una colecta al mes, por ejemplo, dedicada a esto) y socorrer con desayunos a media mañana, en la hora del recreo, a estos niños con los que se está cebando la nueva pobreza. Al igual que quien no arregla una gotera acaba arreglando la casa entera, si no ponemos soluciones ahora a estos “problemas pequeños”, llegará un momento en que se nos vayan de las manos y debamos arreglar desaguisados mayores, si es que para entonces tienen arreglo. Los cristianos, cada uno desde sus capacidades, hemos de ampliar nuestro compartir en todo lo que sea posible para paliar la pobreza que tenemos en el mismo seno de nuestras comunidades. Ya nos dijo Jesús que los pobres estarían siempre con nostoros. Pues hoy también; y ayer, hoy y siempre suponen una llamada a la solidaridad y al compartir si queremos llevar con dignidad el nombre de “cristianos”. Y, sobre todo, no dar la espalda a los niños y dejar que sean ellos los que acaben pagando los platos rotos de esta crisis injusta.

A LOS 25 AÑOS DE SACERDOCIO

2011-06-17T02:02:00.003+02:00

Los acabo de cumplir el 15 de este mes de junio de 2011. Aquella tarde de 1986 el arzobispo Elías Yanes me imponía las manos y pronunciaba la oración de consagración sobre esta criatura frágil que, desde pequeño, soñaba con ser sacerdote. Era la víspera de cumplir 25 años y nunca antes lo había visto menos claro que ese día. Me escapé de casa una hora antes diciendo que me iba a la iglesia a preparar, pero, en realidad, donde me fui fue a la capilla del Santo Cristo de Santiago. Estaba confuso, tenía miedo. No había nadie en la pequeña iglesia. El Santo Cristo y yo estábamos solos, frente a frente. Delante de él dejé que bullera toda la catarata de confusiones que había en mi mente y en mi corazón en ese momento. Me llegó a parecer un acto de valentía acudir a la iglesia parroquial, que ya empezaba a llenarse, y decir que no me ordenaba, que no lo veía claro. No conocía ningún precedente, pero me parecía que era lo más honesto que podía hacer en ese momento. Necesitaba más tiempo para reflexionar, para discernir, para orar.

Como suele ocurrir siempre que nos ponemos en la presencia de Dios, no sucedió nada mientras yo

estaba inmerso en mis pensamientos y me angustiaba en el mar de mis dudas. Cuando, como en

una catarsis, lo hube volcado todo y esperaba la conformidad del Señor para detener mi ordenación

en aquel momento, comencé a sentir algo nuevo, otra cosa, otro pensamiento. Sé que, por medio

de mi Santo Cristo, el Señor me habló. Me hizo sentir cómo desde pequeño me había manifestado

dispuesto al sacerdocio, me recordó cada etapa de mi camino y de mi recorrido hacia el

sacramento del Orden. Año y medio antes ya había sido ordenado diácono y eso había cambiado mi

estado. La ordenación sacerdotal me iba a incorporar al sacerdocio, pero no al clero, al que ya

pertenecía desde dieciocho meses antes. Los estudios de la teología, la etapa en el seminario, el

curso de diaconado antes de la ordenación... Recordé también las reflexiones que provocaron en mí

los meses de convalecencia después de un accidente que sufrí entre el segundo y el tercer curso

en el seminario. Los sacerdotes que me habían acompañado estaban convencidos de mi vocación. El

rector del Seminario, que me valoraba mucho, me había animado semanas antes cuando le hice

saber mis dudas e inquietudes. En pocas palabras: Si la llamada al sacerdocio hubiera sido un

empeño mío que viniera de mí y no de Dios, las cosas habrían discurrido de otra manera. Siempre

he creído y confiado en la providencia. Sé que Dios orienta nuestros pasos. Mi familia, la gente de

mi pueblo, las parroquias donde había trabajado en pastoral, todos esperaban verme como cura. De

nuevo se hizo el silencio en mi corazón.

¿Era cosa de Dios o era que yo me lo había forjado y había estado ciego toda mi vida? Me

resistía, sin darme cuenta, a aceptar la evidencia de lo que Dios trataba de decirme. Pero hubo

algo que me ayudó a dar el paso. Después de todo lo que Dios me había hecho recordar y sentir en

aquel momento, la valentía no estaba ya en cancelar la ordenación, sino en acudir a ella, en

entregarme por fin, en cerrar los ojos y lanzarme desde el trampolín. “Si no fuera cosa tuya, no

habrías dejado que llegase a este momento”. “Si en verdad me has llamado a esto, haré tu

voluntad; si no me has llamado, tú me lo harás ver y me ayudarás a salir del atolladero”. Faltaban

20 ó 25 minutos para las seis de la tarde y le dije al Santo Cristo: “Voy a ordenarme; en tus

manos lo dejo todo. Tú verás”. Hoy, 25 años más tarde, sé que estoy donde el Señor me ha

puesto, sé que no he equivocado mi vocación. Le doy las gracias por tanto tanto que he recibido y

le agradezco el haber contado conmigo para esta tarea.

Es inevitable en estos días hacer balance de estos años de sacerdocio, aunque no es este escrito

el lugar más oportuno para comunicarlo. Pero de aquello que me siento más agradecido es,

precisamente, de haber recibido la llamada del Señor a construir su Reino desde el sacerdocio.

LA MUJER TRABAJADORA

2011-03-15T02:24:00.000+01:00

Todo el tema de la mujer está tratado desde una moda actual que impone
la ideología dominante. Es, verdaderamente, una pena, porque se podrían
alcanzar mejores logros desde otras posturas más racionales. Y es que se
impone la ideología de género sin que muchas de estas mujeres lo sepan,
pues nadie les ha ayudado a discernir y porque escuchan un solo mensaje al
unísono. Si no se dan a conocer otras posturas, mal se puede elegir y
difícilmente se puede posicionar en lo que parezca más razonable.

Por ejemplo, el 8 de marzo se celebra el “Día de la Mujer Trabajadora”.
Pero es una jornada excluyente, pues sólo se tiene en cuenta a la mujer que
trabaja fuera del hogar, mientras, indirectamente se excluye de esta
jornada a la mujer que trabaja en su hogar con su casa y con su familia.
Como si eso no fuera trabajo. Pero esa ideología de género infravalora el
trabajo en el propio hogar y considera a la mujer que ha optado por ello,
una carca antigua y esclavizada que no sabe lo que es bueno. Esa
consideración, ya en sí, es insultante. ¿Hay que fomentar que la mujer
trabaje fuera del hogar? Hay que fomentar el trabajo, reconociendo que el
trabajo en el hogar es igual de digno y de realizador -o más- que el trabajo
que se desarrolla fuera de la propia casa. ¿O sólo vale la retribución
material? Que el trabajo de casa no esté retribuido económicamente no
significa que sea estéril. Una persona -mujer u hombre, da igual- puede
elegir trabajar para su familia, y eso le plenifica porque trabaja para los
suyos, a quienes ama y por quienes se siente también amada.

La ideología de género que se impone desde el poder y desde las modas
sociales, se plantea frente al hombre; es decir, efrentada con el género
masculino. Los que somos cristianos y leemos la Biblia sabemos que “Dios
los creó hombre y mujer”, de manera que no hay un género dominante
sobre el otro, sino los dos en igualdad. El enfrentamiento es absurdo y poco
conveniente. Las reglamentaciones de paridad son una estrategia ridícula
que no hace sino enfatizar que la mujer está en inferioridad. En España hay
algún caso de ayuntamiento formado sólo por mujeres. ¿Y qué? Pues no pasa
nada. ¿Habría que aplicar ahí una paridad con los hombres? No, claro, es
que la discriminación se da al revés. Entonces, cuando ya en los puestos de
dirección de las grandes empresas, de los gobiernos, de los partidos
políticos y sindicatos, haya una paridad de hombres y mujeres, habrá que
buscar otros tipos de paridad. Por ejemplo, debería haber el mismo número
de zurdos que de diestros para no marginar a los zurdos. Pero cuendo esto
ya esté, habrá que establecer otra paridad entre discapacitados y no
discapacitados. Y así podríamos acabar montando otra paridad entre
quienes consideran ricos los macarrones con atún y aquellos a quienes no
les gustan.

Hay, no obstante, una gran verdad que, en este tipo de debates, se queda
sólo en palabras. Es una vergüenza que una mujer que ocupa un puesto de
trabajo cobre, como media, un 25% menos que un hombre que hace su
mismo trabajo. ¿Por qué no se ocupan de vigilar eso? Las medidas
pragmáticas de nuestro Gobierno a nivel estatal son, principalmente,
medidas recaudatorias. No importa que se sesguen las libertades, ni que se
recorten los derechos de los ciudadanos; todo esto lo disfrazan con la
máscara cómoda y recurrente del bien común o del bien social. Lo
importante es luchar contra el déficit quitándoselo al maltrecho bolsillo de
los que consumen, a los que, por otra parte, se anima a consumir para
dinamizar la econocmía. Pero ni Gobierno ni sindicatos ponen acciones
concretas y efectivas para evitar el abuso laboral contra las mujeres.

Por cierto, y ya que hablamos de mujeres, ya todos nos habremos dado
cuenta a estas alturas de que nuestro Gobierno zapaterista, al tiempo que
invoca y dice promover la laicidad, se enfrenta una y otra vez con la Iglesia
Católica mientras fomenta una y otra vez el establecimiento y desarrollo
del Islam. ¿Y eso es ayudar a la mujer? Poco interés parece despertar el
género femennino (por más que se vocee a los cuatro vientos lo contrario)
cuando se está fomentando una institución, en este caso religiosa, que
oprime, ningunea y aplasta los derechos de las mujeres de manera
sistemática. Si las mujeres de nuestro país se estuvieran dando cuenta de
esto, saldrían a la calle gritando “cristianismo sí, opresores no”. Espero que
cuando sean conscientes de ello no sea demasiado tarde, porque este
futuro les están labrando nuestros pésimos gobernantes. Otro punto más
donde hacernos sufrir.

JUAN PABLO II, EL SANTO PADRE

2011-02-07T23:46:00.001+01:00

¡ALABADO SEA jESUCRISTO! De esta manera comenzaba cada uno de sus discursos. Su vida era una continua alabanza a Jesucristo, concretada en la constante defensa de la dignidad de todo ser humano. Durante casi tres décadas ocupó la silla de Pedro, el Pescador de Galilea. Veintiocho años en un pontificado son muchos años, pero en una persona que no paraba, que no sabía parar, dan para mucho. No quiero entretenerme en cifras, cosa que ya hacen otros medios, sino que quiero resaltar más bien su intensidad humana y creyente.

Juan Pablo II fue el Papa que vino a vernos. Vino a vernos, prácticamente, a todos. Vino a nuestras ciudades, a nuestras iglesias, a nuestras plazas, a nuestras casas. Ha sido la persona más vista y conocida en todo el mundo y en toda la historia. Su amplísima documentación, que recoge encíclicas, exhortaciones apostólicas, discursos, mensajes, mottu proprios, se extienden también a un nuevo Código de Derecho Canónico y a un nuevo Catecismo de la Iglesia Católica. Tocó la Iglesia desde fuera y desde dentro. Y tocó también el mundo. Despertó todo menos indiferencia. Desde los más fervientes seguidores a los más feroces detractores. Un Papa que hizo su cruzada particular contra el marxismo hasta provocar su caída en Europa. No así en América Latina, donde adoptó actitudes bien distintas con los dirigentes de la dictadura cubana frente a los sandinistas de Nicaragua.

Era un hombre de Dios. La oración personal ocupaba una buena parte de su jornada y con ella estrenaba cada día. Sentía sobre sus espaldas las responsabilidades de todo lo que sucedía en el mundo. Sus discursos urbi et orbi y los ángelus de cada domingo estaban plagados de referencias a la situación y los problemas internacionales. Trataba de tú a tú a todos los Jefes de Estado, expresando ante ellos lo que a él más le interesaba en defensa de los derechos fundamentales, de la libertad religiosa y de la paz y el desarme mundiales.

El Papa Juan Pablo convocó un jubileo especial, con un trienio de preparación, con motivo de la llegada del año 2000 y del comienzo del Tercer Milenio. Dos milenios de Jesucristo en el mundo. Ésa era para él la razón a celebrar. Destacó también, hasta con nueve años de celebraciones especiales, el quinto centenario, en 1992, de la evangelización de América. Un aragonés, el Arzobispo Santos Abril, fue su profesor de español. Wojtyla descubrió que la mitad de los católicos del mundo rezaban en español. "No se puede ser Papa y no hablar español" llegó a afirmar a Monseñor Abril.

Su casa era una casa abierta a todos. Estableció la costumbre de llenar su capilla diariamente de sacerdotes, religiosos y religiosas, también seglares, que quisieran compartir con él la Eucaristía de cada mañana, lo que nos dio la oportunidad a muchos de visitar su estancia y de concelebrar con él en la intimidad. Después saludaba en la biblioteca particular a cada uno de los asistentes. A veces invitaba a su mesa a pobres, a mendigos, a sacerdotes en crisis. Siempre hacía lo que podía en las necesidades de cada uno.

Le quisimos, pero también le criticamos desde dentro de la Iglesia. Los de fuera, sobre todo en algunos medios de comunicación, trataban de ridiculizarlo y de burlarse de él. Pero él tenía claro hacia dónde quería ir y hacia dónde quería llevar la barca de Pedro, y no se dejaba influir por lo que se decía o no se decía de él. Desde dentro se veía conservador y demasiado cercano a la

institución del Opus Dei, del que se apartaba, sin embargo, en los textos de sus encíclicas

sociales, bien valoradas y aceptadas por creyentes y no creyentes.

Las imágenes difundidas por el Centro de Televisión Vaticana del atentado del 13 de mayo de 1981, en el que varias balas impactaron en su cuerpo, conmocionaron al mundo. Parecía increíble que pudiera salir vivo de aquel ataque. Cuando se hubo repuesto, eso no le influyó para nada en no seguir temiendo por su seguridad y, aunque fue el origen del famoso "papamóvil", él siguió a cuerpo descubierto a todas partes donde iba.

A Juan Pablo II le vimos envejecer, algo que no se había visto en la historia conocida de los Papas. Seguimos en directo, paso a paso, sus enfermedades, su agravamiento, su deterioro lento y progresivo. Llegamos a verle cuatro días antes de su muerte, ya sin poder hablar, esbozando con la mano una bendición desde la ventana de su apartamento, justo cuando una paloma blanca quiso posarse en su cabeza y cuya foto dio la vuelta al mundo y aún podemos descargarla de Internet.

"Dejadme ir a la casa del Padre" les dijo aquel 2 de abril de 2005, día en que el Señor se lo llevó de este mundo. Haciendo caso de una vidente, él había establecido el domingo de la octava de la Pascua como el "Domingo de la Divina Misericordia". Pues bien, era ese día cuando murió. Nunca se había visto en el mundo un luto igual. El cariño, la gratitud con que hablaron todos los medios, incluso los más críticos con él, las filas interminables de días y días no sólo en la Plaza de San Pedo, sino también en todos sus alrededores para visitar su capilla ardiente; sus funerales, que reunieron no sólo a millones de fieles, sino a una concentración récord de Jefes de Estado y primeros ministros, fueron eventos antes nunca vistos.

El cardenal Ratzinger ofició la misa de su despedida en la Plaza de San Pedro. "Bendícenos, Santo Padre, desde el cielo; bendícenos" clamaba en su homilía el que iba a ser días después su sucesor, el papa Benedicto XVI. El pueblo se manifestaba con pancartas -lo había hecho desde el primer momento de su muerte- y con miles de voces a coro: "Santo Súbito" ("Santo ya"). De haberse producido su declaración de santidad por aclamación del pueblo, hubiera sido un caso verdaderamente significativo y excepcional. Preguntado el Cardenal Ratzinger, antes del funeral, acerca de si esta posibilidad era viable, respondió que dependía del criterio que aplicara su sucesor.

El propio Ratzinger, convertido ya en Benedicto XVI no obedeció el clamor popular, pero favoreció el proceso de beatificación al abrirlo de inmediato sin esperar a los cinco años preceptivos que deben pasar después de la muerte del posible beato para comenzar su proceso. Ahora, a poco más de cinco años desde su muerte, el que fuera su mano derecha y nuevo Pontífice ha dado luz verde a su beatificación. Juan Pablo II subirá a los altares el 1 de mayo de 2011, seis años después de su muerte, en el día del mundo obrero (él que fue un obrero en su Polonia natal), y que coincide con el domingo de la octava de la Pascua de Resurrección, es decir, el Domingo de la Divina Misericordia.

Un gozo, pues, para toda la Iglesia ver beatificado al tan querido papa Juan Pablo II. Su cuerpo será trasladado a la Basílica de San Pedro, a la capilla contigua a la que contiene la Pietá de Miguel Ángel. Con su beatificación, se le podrá dar culto público a la espera de ser proclamado Santo una vez concluya el proceso de canonización que ahora se inicia. Santo Padre, Juan Pablo II, ora por nosotros, tus fieles.

BELÉN HISTÓRICO FAMILIAR. Navidad 2010

2011-01-28T03:08:00.000+01:00

Mi madre, Mª Nieves Ferrer, coleccionó desde niña, año tras año, figuritas y escenas para el Belén. En este reportaje, en el que se distinguen de otras figuras y complementos más modernos, se ve el legado de mi madre, de su devoción por la Navidad, en un montaje en el que muestra todo su esplendor. Buena parte de las figuras supera los 70 años.

¿QUE NO EXISTE LAICISMO RADICAL EN ESPAÑA?

2010-11-30T18:00:00.001+01:00

Quien diga que no lo hay es porque es uno de los que lo propagan o porque no

se entera de la realidad de donde vive. Resulta que Benedicto XVI viene a

España y en la rueda de prensa que concede en el avión, se refiere a que hay

ahora en España “un anticlericalismo radical semejante al de la década de los

años treinta”. Y eso, que tantos llevamos años sufriendo en silencio, causa

que los protagonistas que lo originan lo nieguen o se rasguen las vestiduras.

Algún periódico publicaba lamentablemente como primera noticia de portada,

a varias columnas, “El Papa viene en son de guerra”.

Ahora sí; ahora es muy fácil agarrarse a la pederastia y a los casos de

pedofilia en sacerdotes para levantar con cierta razón la bandera anticlarical.

Pero esto no nace ahora. En España siempre han convivido mejor o peor las

dos facciones, en sus versiones moderadas y en sus versiones extremas: las de

los católicos a ultranza y la de los anticlericales a ultranza. Pero el ambiente

actual no nace de los casos de pederastia de los curas; nace de catorce años

consecutivos de los gobiernos de Felipe González, del consecuente cuasi

monopolio de los medios de comunicación y de los seis años, largos seis años,

del gobierno de Rodríguez Zapatero. Estos son los que han ido convirtiendo en

radicales a los anticlericales moderados. Ahora ya no los hay moderados; han

desaparecido. Ahora todos los que son lo son desde un radicalismo legítimo,

pero muy poco respetuoso y democrático. Y es que han conseguido llevar el

principio de laicidad al campo del laicismo. Y lo que pedía el Papa era,

precisamente, no un enfrentamiento, sino un diálogo entre laicidad y fe,

dentro, incluso, de una complementariedad necesaria para la sociedad. ¡Qué

calidad humana e intelectual la del Papa Ratzinger!

No desvelo ningún secreto si digo que proporcionalmente, conforme se va

difamando y desprestigiando a la Iglesia Católica en nuestro país, se va

favoreciendo el desarrollo y establecimiento del Islam. Bien, es revertir los

largos siglos de Reconquista y que sentaron las bases de la España moderna.

Una religión extiende el precepto de amar a todos, incluso a los enemigos, perdonando

las ofensas e injurias; la otra, propugna convetir al Islam a quien no es de él

o darle muerte para gloria de Dios.No es difícil adivinar hacia dónde nos conducen los acontecimientos actuales.

Que cada cual saque sus conclusiones.

Pero, miren ustedes. Lo que yo quería con este artículo era demostrar que el

Papa tenía razón en sus afirmaciones. ¿Han leído ustedes las leyes de la

Segunda República Española? La Constitución, por ejemplo. ¿Sabían que

llegaron a expulsar a órdenes religiosas enteras de España? No, no era por

pederastas, ni por corruptos, ni por malas personas; era sólo porque eran

religiosos y “no eran productivos”. ¿Sabían también que asesinaban curas,

violaban monjas e incendiaban iglesias, profanando los objetos de culto? Sí,

eso algunos creen que fue sólo durante la Guerra, pero durante la Guerra fue

la desbandada general. Estas cosas sucedían ya en tiempos de la República,

con la connivencia y complacencia del Gobierno. ¡Hombre -me dirán-, esto no

es lo que pasa ahora! Pues claro que no. Como que España se quedaría aislada

y expulsada de la UE inmediatamente porque dejaría de ser de facto un

estado de derecho. Por otra parte, ahora que hemos conocido los relatos que se

escribieron entonces por parte de testigos presenciales, estremece conocer el trato

de ensañamiento, torturas, vejaciones, incluso castraciones de obispos, que precedieron

a los fusilamientos de los mártires de la Guerra Civil española ("mártires de la peresución

religiosa en España durante el siglo XX" los llama oficialmente la Iglesia).

Verán. El Gobierno de Zapatero ha renunciado al proyecto que tenía de una

ley sobre libertad religiosa porque, con esto de la crisis, se ha quedado en el

Parlamento más solo de lo que ya estaba. Y quizás fuera una de las

condiciones impuestas por vascos y canarios para apoyar los presupuestos

generales y evitar, así, las elecciones anticipadas y, por ende, la caida en

picado de Zapatero y el fin de su vida política. Si ya gozamos de libertad

religiosa, ¿qué necesidad hay de una ley para regular la libertad religiosa? La

respuesta es que esa ley no puede ser sino para restringir la libertad que lleva

por título. ¿No recuerdan la proposición de ley del tripartito catalán para que

si un cura o un obispo quisiera celebrar una misa en una iglesia o catedral

tuviera que obtener el permiso del ayuntamiento? ¿Saben que existen

España asociaciones cuya existencia es única y exclusivamente la aplicación

del laicismo en la sociedad? Pretenden evitar que suenen canciones religiosas

por los altavoces de las iglesias, que toquemos las campanas a ciertas horas o

para llamar a misa, que las procesiones se hagan por el interior de los

templos. Es decir, que no quede ni rastro público de una manifestación

religiosa en la calle. Coincide con el deseo del Gobierno de encerrarnos en las

iglesias. Recuerdo al secretario de organización del PSOE, en la campaña

electoral de 2008, decirles a los obispos que sólo pueden hablar de política si

se presentan a las elecciones. ¡De risa; o de pena, según se mire! Bonito modo

de entender la libertad de expresión cuando no coincide con mi punto de

vista. Zapatero dramatizó un enfrentamiento con la Conferencia Episcopal,

que para él es como un grano molesto al que tiene que darle pomada de vez

en cuando porque no puede extirparlo, y acabó cenando en la casa del Nuncio Tagliaferri, mientras le

contaba a Gabilondo a micrófono “cerrado” en los estudios de la radio, que

iba a dramatizar porque crear tensión favorecía a su partido.

Nuestro Presidente, amigo de gestos elocuentes como permanecer sentado al

paso de la bandera de los Estados Unidos, ya le dio el plante al Papa en

Valencia. Pero esta vez, el día que el Papa venía a Santiago de Compostela,

viaja por sopresa a visitar a nuestros soldados en Afganistán. Elocuente

también su entrevista de cinco minutos con el Pontífice a su despedida en

Barcelona. Ni al Papa ni a los cristianos españoles nos hace ninguna falta su

presencia, pero nos gustaría un Presidente que fuera más responsable y que

supiera estar donde le corresponde en el momento que le corresponde. Al fin

y al cabo, nos representa a todos y representa al Estado español. Luego es

capaz, como buen ateo, de ir a dirigir una sesión de oración sólo para poder

coincidir con Obama. Qué cinismo el de nuestra segunda mayor autoridad.

Bueno, y para no alargar ya esto más, la guinda. Justo cuando el Papa se

marchaba, un diputado dijo en el Parlamento que la Iglesia Católica es “una

garrapata que le cuesta al Estado 6.000 millones de euros, justo lo que el

Gobierno pretende ahorrar”. O sea, nos llama parásitos y falta a la verdad.

Porque, con su acción social, la Iglesia paga los 50.000 millones que tendría

que desembolsar cada año el Gobierno para mantener la misma cobertura

social, Y eso con el dinero de los católicos, no con el de las arcas públicas.

Pero hay más. Mientras el Obispo de Roma hablaba en Santiago y en

Barcelona, había manifestaciones en su contra, con burlas, chanzas, parodias,

y pancartas. En una pancarta pude leer: “Papas sí, pero al horno”. Otra

pegaba un poco más fuerte: “Las iglesias iluminan... Cuando arden”. La agencia de noticias EFE

envió una nota a todos sus redactores ordenando que la palabra "Papa" la escribieses con letras

minúsculas.

Que cada uno juzgue si hay o no anticlericalismo radical y si esto se parece o no al

de la segunda República; salvando la distancias, claro. Precisamente, cuando

se dice que algo se parece a otra cosa, se afirma implícitamente que ambas se

diferencian. Pero negar lo evidente resulta es cosa sólo de necios... O de interesados.

VEOZARAGOZA: CALLE ALFONSO I, PEREGRINA AL PILAR

2010-11-14T20:40:00.001+01:00

PENSAR DOS VECES ANTES DE HABLAR DE INMIGRACIÓN

2010-10-31T01:30:00.003+02:00

Todo ser humano poseela misma dingidad,
pues Dios lo ha elegido para la vida como imagen suya,
y Jesucristo se encarnó y murió por él

En España los periódicos digitales lanzan encuestas acerca de si el personal vería con buenos ojos hacer redadas de inmigrantes ilegales por parte de la policía y proceder a realizar repatriaciones masivas. El debate está ahí y el Presidente francés ha actuado contra los gitanos sin preguntar a nadie. Deportaciones masivas y justificaciones que una gran mayoría aprueba sin pensar dos veces. Mientras, el Papa está apelando ya repetidamente en las últimas semanas al respeto de los derechos de los inmigrantes.

Es verdad que con la crisis y el aumento del paro, está creciendo un sentimiento anti-extranjeros que sólo está naciendo, pero que puede ir a más. Y eso es peigroso; muy peligroso, además de injusto. Está muy cerca de los planteamientos del nazismo alemán de los años 40 del pasado siglo. Ahora mismo hay 300.000 inmigrantes españoles en la UE. Entre ellos se encuentran un primo mío y su familia que, enviado por su empresa, vive y trabaja en Alemania. ¿Qué tal si les dicen por la calle que son unos "extranjeros de mierda", que el paro de su país es por su culpa y "que se vuelvan con su puta madre a su puta casa"?

Pues eso está sucediendo hoy en día, espontáneamente, en las calles de nuestras ciudades. Ya digo, preocupante y peligroso. Es necesario tomar algo de perspectiva y empezar a pensar más en la globalización de la población mundial, en los derechos humanos -de todos los humanos- y menos en las fronteras, en los egoísmos y las hipocresías. Porque, muy probablemente, los que increpan así a los extranjeros tienen un padre, un abuelo o al menos un tío lejano que emigró a Francia o a América huyendo de la miseria, y con eso pudo sacar a su familia adelante. Y como él, muchos otros. Qué pasa, ¿que abro la mano cuando me van a ayudar, pero la cierro cuando me toca ayudar a mí? ¡Ja! No se puede exigir lo que no se está dispuesto a dar. Además, quienes así piensan, suelen aplaudir con sus manos a CR7 (portugués) o a Messi (argentino), mientras con su voz ofenden a los extranjeros de a pie, a los que sobreviven en un mercado de trabajo que nada les favorece y en un ambiente que cada día se les está haciendo más hostil. Incluso, muchos de ellos llevan 8, 10, 12 años aquí, buena parte se han nacionalizado españoles -con lo cual son españoles de pleno derecho aunque tengan rasgos raciales distintos- y han contribuido con sus impuestos y sus cotizaciones a la Seguridad Social -así como los siguen pagando al comprar una simple lechuga o al subirse al autobús- a que la caída en nuestro país no haya sido mayor aún.

¿Papeles para todos? No digo eso. Eso no es posible, pero no lo es porque el mercado de trabajo no lo permite. ¿Abrir las fronteras libremente para que entre el que quiera? Tampoco es posible, por desgracia, porque la riqueza nacional tampoco lo permite. Pero de ahí a descalificar a cualquier inmigrante que ya está aquí, a increparlos por la calle, o a manifestarse abiertamente en contra de todo el colectivo extranjero porque "nos quitan el trabajo", va un abismo además de que es -repito- injusto e irracional.

Quizás nos toque compensar lo que hemos recibido. ¿O no se han restaurado monumentos, casas de cultura, ayuntamientos, calles, ciudades enteras con los famosos programas "leader" de la UE? ¿Y no se ha promocionado nuestro turismo con el dinero de Europa? ¿O no se subvenciona la agricultura con la PAC desde hace años? ¿O no se han arreglado carreteras y construido autopistas con los dineros del fondo de compensación de la Unión Europea? Seguro que muchos señores y señoras que piensan y hablan así, cercanos a mi edad, bebieron la leche en polvo de los americanos en los colegios públicos. ¿Y ahora venimos con éstas? Vamos, por Dios. Respeta si quieres que te respeten y ponte en el lugar del otro; sólo así podrás comprenderlo. Si no te pones a pensar desde su "yo", saliendo del tuyo, es imposible comprenderlo. Ahí es donde empiezan el respeto y la solidaridad.

TOROS, ECOLOGÍA... ¿Y QUIÉN PROTEGE AL HOMBRE?

2010-10-10T23:40:00.000+02:00

Aparentemente, es una cuestión de lentes. Las hay cóncavas, convexas, que

engrandecen, que empequeñecen, que ensanchan o que estrechan; las hay

también con filtros: se puede ver todo verde, todo azul, todo rosa, todo

rojo... Es una gran contradicción que Cataluña prohíba las corridas de toros y

garantice otros espectáculos de ensogados, embolados, etc., con el pretexto

de que en la lidia el toro muere y en los otros espectáculos no. No me

interesa entrar ahora en el análisis de esta contradicción. Quiero más bien

aterrizar en la conciencia que hay en la sociedad a la hora de proteger a los

animales; de crear programas de repoblación del oso pardo en el Pirineo; de

luchar por la no extinción del quebrantahuesos o del urogallo en el Norte de

España, y del lince ibérico en Doñana. Son iniciativas verdaderamente loables

que cuestan mucho dinero que valoran la vida de la creación; son el ejercicio

de nuestra responsabilidad de cuidar lo que se ha puesto en nuestras manos.

Lo son también los intentos del cuidado de la biosfera, de cuidar la capa de

ozono, de reducir los gases de efecto invernadero y de salvar el hielo del

Ártico como proteger los arrecifes de coral en Australia.

Es, sin embargo, una gran contradicción defender todo esto al tiempo que se

está a favor del aborto o de la eutanasia. Resulta que los mismos partidos que

votan en los parlamentos estas medidas de protección del Medio Ambiente y

la naturaleza son los que también han votado a favor de la ampliación del

aborto y los que están preparando una ley para aplicar la eutanasia. Y lo que

al principio decía yo, que parecía una cuestión de lentes o de filtros, pues no

lo es. Es una cuestión de ideologías. Ideologías contradictorias y perversas.

Ideologías que valoran al rey de la creación por debajo de las demás criaturas

que le acompañan y a las que puede y debe someter responsablemente.

Y digo que es una cuestión de ideología porque parte de un principio

ideológico falso y equivocado, pero ideológico al fin y al cabo: “la libertad de

la mujer a la hora de elegir seguir o no con su embarazo” y el “derecho a la

autonomía de la mujer por encima de cualquier otro bien”. Esto ya lo recoge

la ley española aprobada este año. Pero, cuidado, porque el Consejo de

Europa está estudiando definir el aborto como un “derecho” de la mujer. ¿Tan

complicado es ver una vida humana en un embrión o en un feto? ¿Tan difícil es

reconocer que si lo dejamos seguir su proceso nacerá un ser humano y que si

lo interrumpimos estamos suprimiendo un ser humano? Entre la Declaración

Universal de los Derechos Humanos sí figura el derecho a la vida y no figura el

“derecho” al aborto. Y no figura porque no lo es. Pero vamos camino de crear

un nuevo artículo que lo contemple. Los intelectuales que ven esto con

claridad deberían intervenir en la sociedad, abriéndose paso en los medios de

comunicación, para establecer el debate en la centralidad del derecho. Eso

sería ir al grano, y dejar de distraer con planteamientos circundantes y

secundarios. No es ningún derecho que un ser humano pueda suprimir a otro

ser humano. Y si se niega este principio, se niega la fundamentación del

propio derecho.

Y ¿saben quién está centrando bien el tema y quién defiende a los que no

pueden defenderse por sí mismos, como voz crítica en estos asuntos? Pues

esos que son tachados de retrógrados en nuestra sociedad: Pensadores,

filósofos, médicos, científicos que han creado los movimientos pro-vida, y las

Iglesias cristianas, particularmente, la Iglesia Católica. Pero, claro, para

desautorizarlos, hay que convencer al personal de que lo que ellos dicen no es

progreso. El progreso es que vale más la vida de un toro que la de un niño que

va a nacer o la de un anciano que se acerca al final de sus días. Como diría mi

abuela: “Ya no se puede llegar a más”. Por favor, detengan esta escalada,

pero centrándola en el conflicto de derechos y en el debate de las ideologías;

no basta con manifestaciones en las puertas de los abortorios. Hay que

debatir en el plano de las ideas, de los planteamientos y, cómo no, de la

educación en el ámbito familiar.

LA GENTE DE DIOS Y EL DIOS DE LA GENTE

2010-09-05T00:53:00.006+02:00

Hacía años que querría yo haber probado qué tal le sentaban a mi salud las

condiciones climatológicas de las islas Canarias. Se brindó la ocasión para la segunda

quincena del agosto que acabamos de pasar, que con olas de calor propias de la

península, no dio tiempo a poder comprobar lo que pretendía. Y cuando digo que se

brindó la ocasión, no me refiero a un viaje vacacional, sino que Alexis, que tiene 42

años y que se ordenó de cura hace tres, llevaba otros tantos años sin vacaciones, y,

como quiera que después de más de mil días de entrega generosa y agotadora en tres

parroquias del Sur de la isla, pensó en visitar a un amigo suyo en Santander, anduvo

buscando quien se hiciera cargo de sus parroquias durante veinte días para poder

ausentarse sin desatender al personal. Y por esas “casualidades” que Dios dispone

por razones que comprendemos a veces y que se nos escapan otras muchas, me llegó

la onda a mí y me apunté. Como en esto de gastos los curas siempre andamos mal,

me facilitó la cosa poniendo él la mitad del pasaje de avión y dejando para mí el

gasto de la otra mitad. Y, como también por una de esas “casualidades” yo tuve que

adelantar el viaje un par de días y él tuvo que retrasarlo otro par de días, aún

pudimos conocernos. Y en él pude ver a esa gente de Dios de la que hablo. Ya he

mencionado cosas que percibí de este hombre de aspecto gigantesco y bonachón,

pero lo que verdaderamente confirma su personalidad como hombre de Dios es oírle

a la gente hablar de él. Cómo le quieren y cómo reconocen su entrega, su valía, su

alegre dedicación y renuncia.

Pero la gente de Dios había aparecido ya a mi llegada al aeropuerto del Sur a eso de

la medianoche. Allí me esperaban Merche y Albert. Ella es catequista, leonesa de

origen, y lleva un año de baja por una lesión mal tratada; él es venezolano y trabaja

como camarero en un restaurante. En los escasos quince minutos que duró nuestro

viaje hasta la localidad de El Fraile me contaron en grandes pinceladas su historia de

amor y la importancia que había tenido Alexis en su familia. Ellos viven en la casa

parroquial, en la primera planta, bajo el piso del sacerdote. Ya al llegar allí, Dios me

fue mostrando más gente de la suya; eran sus tres hijos: Marcos, Celia y Azucena.

Qué gente más buena. Qué seguridad da vivir estando ellos a quince escaleras. Qué

atención, qué gran voluntad de ayudar, de acoger, de ser útil... Qué calor familiar

me proporcionaron. Ante cualquier duda sobre la casa, usábamos el “interfono”

interior: las ventanas del patio de luces; y en treinta segundos, uno de ellos cinco ya

había subido a resolver lo que fuera.

Azucena, la peque, es una niña encantadora. Le gustaba ir a la playa conmigo. Lo

malo es que fueron escasas las ocasiones en que pudimos ir, pero aún lo conseguimos

un par de veces. Ella y Celia no me decían nada, pero me acompañaban porque saben

que el mar esos días estuvo picado y que el Atlántico, por las playas adustas y

rocosas del extremo de la isla, puede ser bastante traidor y cobrarse vidas sin previo

aviso; y, como no son lugares turísticos, no hay banderas, ni socorristas, ni nada, sólo

el cuidado de los unos por los otros, la compañía y la solidaridad de los amigos. Ellas

venían conmigo y no me quitaban ojo de encima por si acaso. Eran mis particulares

“vigilantes de la playa”. Con Marcos hice un trato especial. Un tío de 16 años y 1, 90

de estatura. Había estado hasta el pasado año en el seminario menor de la diócesis.

Venía a la iglesia y me preparaba la sacristía. Además toca la guitarra y el órgano. La

primera mañana vi que mi vitrocerámica no tenía mandos. Los busqué incluso por los

cajones. Una llamada por el “interfono” y Marcos me mostró el funcionamiento

táctil, como si fuera un iphone4, de tan moderno electrodoméstico. Si no es por él,

no hago la comida ese día. Luego me acompañó a muchos lugares; incluso planchó mi

ropa y me dedicó un bello dibujo, cosas, ambas, que me conmovieron. Tuvimos

conversaciones serias y profundas. Tiene que madurar, pero posee un gran potencial

para ello, y yo sé que lo hará. Es un gran dibujante y un buen atleta. Realiza unos

ejercicios que te dejan con la boca abierta cuando está inspirado. “Brike” creo que

le llama él. El atletismo le va a ayudar mucho a superarse. Quiere alcanzar metas en

la vida a través del deporte y, si se lo propone en serio, lo logrará; seguro. Hemos ido

juntos al cine, hemos comido gominolas, hemos cenado, hemos rezado y cantado... Y

muchas de esas actividades, las hemos hecho a tres bandas, con Kevin.

Otra de esa gente de Dios. Kevin es un seminarista que comienza esta semana

tercero de Teología en el seminario de La Laguna. Es una persona en la que Alexis

confía, pues es afable y risueño, posee un buen espíritu de servicio y de sentido

litúrgico, y atiende el despacho parroquial dos días por semana. Alexis le encargó

que no me dejara solo y que me llevara los ratos libres a conocer cosas de la isla.

Hemos convivido bastante Kevin y yo. Ha sido un gran compañero y amigo; y fui feliz

la víspera de mi regreso cuando, habiéndolo acompañado a La Laguna, le

comunicaron que había aprobado el examen de conducir. Estaba pletórico. Que se

salía, vamos. Pero de verdad; no sólo como expresión; estaba fuera de sí mismo. No

cabía dentro de sí (y eso que su cuerpo admite bastante capacidad...)

Pero hay más gente de Dios. En la parroquia de El Fraile me tocó el privilegio de

tener que anunciar que Fran, de 21 años, tras haber acabado los estudios de trabajo

social, había decidido ingresar en el seminario este mismo viernes, día 3, para ser

cura. Tuve que ser yo mismo quien se lo dijera por teléfono a su propio párroco y,

puesto que ya no había más domingos antes del 3 de septiembre, yo mismo tuve que

anunciarlo y presentarlo a la comunidad. Todos lo recibieron con un fuerte aplauso,

incluso venían a abrazarlo durante la misa. Al terminar, todos le felicitaban. Sus

padres tienen una tienda en el pueblo y su padre se había tenido que quedar porque

era el sábado por la tarde. También con Fran tuve algún paseo y algunas

conversaciones largas y profundas sobre el sentido de la vida, de la vocación, del

camino hacia el sacerdocio, de las seguridades e inseguridades... También alguna de

esas cenas fueron a cuatro bandas, incorporado él a nuestro terno

Y la gente de Dios estaba también en las otras parroquias: Guaza y Parque de la

Reina. Carmen me llevó a Guaza en su coche mi primer día de estancia. Vino a

recogerme y hablamos de las cosas de la parroquia y de las cosas de Dios. Cuida niños

en una guardería de verano, pero esa tarde tenía libre para poder llevarme y

traerme. Allí, en Guaza, estaba Maroa; una mujer dominicana que vive con sus tres

hijos y que se cuida de la atención del templo. El templo es un local provisional, muy

antiguo, que un señor de Dios presta desinteresadamente hasta que se construya el

propio templo parroquial, pues la parroquia fue erigida en 2006 y todavía no cuenta

con su propia iglesia. Pierre y su mujer son dos negritos que traen siempre a su hijo

Vicente, que tiene dos años y le gusta cambiarse de banco en banco y acompañar a

los demás feligreses que están en la misa. Nos llena de ruidos y de alegría.

Don Pedro me recogió en casa al día siguiente para celebrar en Parque de la Reina.

También es una parroquia de nueva creación. Hicieron en un solar los locales para la

catequesis, con idea de levantar sobre ellos el templo. Hasta que eso suceda, la misa

se celebra en el salón de actos. Tiene Pedro un hijo sordomudo que se ocupa de que

todo esté a punto para la liturgia. Sigue las lecturas con la hoja diocesana y además

es artista. Varios cuadros e imágenes que contiene el salón son obra de sus manos.

También un matrimonio joven se encarga de tener ordenadas las salas, de abrir y

cerrar, de hacer las lecturas en la misa. Lo que digo, gente de Dios.

Algunas de estas cosas las escribo con emoción, y todas, con agradecimiento. Mi

experiencia es esa; que en todas partes hay gente de Dios. Puedes ir a un sitio

desconocido, lejos de tu casa, con gente desconocida, un poco “a la aventura”, o “a

ver qué pasa”; pero siempre te encuentras gente de Dios. Personas generosas y

entregadas que conocen el mensaje de Jesús, que lo hacen vida y que son testimonio

para otros. Gente que tiene experiencia de Jesucristo y que le es fiel, que viven por

él y para él; que corren riesgos; que no les importan los inconvenientes; y que

cuando va un cura, lo reciben como eso, como a un sacerdote de Jesucristo, como

aquél que ha sido escogido y enviado por él a predicar su Palabra, a consagrar el pan

y el vino, a alimentar a su pueblo con la Eucaristía y con los sacramentos. Ellos

esperan que sea un hombre de Dios, que haga aquello para lo que ha sido llamado,

que viva como ha aprendido a vivir de parte del Maestro, que sea voz de consuelo y

de esperanza; que no se encumbre sobre los demás, sino que, con sencillez, sepa

ponerse a su altura para que todos le entiendan. Y entonces reaccionan así.

Desde luego, en esas parroquias tinerfeñas se nota que ha habido sacerdotes que han

sido verdadero testimonio y que han trabajado haciendo muy bien las cosas. Mi

reconocimiento y gratitud hacia todas las personas que han entrado en contacto

conmigo en estos días y un cariño especial hacia todas las que nombro en este

artículo. Quién sabe si, después de otros tres años, Alexis se tome otras vacaciones y

pueda yo, de nuevo, sustituirle en El Fraile, en Guaza y en Parque de la Reina.

ESTAR ENFERMO NO ES UN LUJO, SR. CONSEJERO

2010-08-05T12:44:00.000+02:00

¿Copago sanitario? Estar enfermo no es un lujo, Sr. Consejero

El señor Consejero de Economía del Gobierno de Aragón propone un acuerdo con el

Estado por el que quien vaya a su Centro de Salud a hacerse ver por el médico, tenga

que pagar un tanto por cada visita. No hace falta aclarar que ya financiamos nuestro

sistema sanitario mediante las cuotas de empresas, las de los empleados y las de los

autónomos. La cosa quedaría ahí si el señor Larraz nada tuviera que ver con el

estamento médico. Pero miren lo que pone de su biografía en la web

“aragonex.com”:

Alberto Larraz, consejero de Economía, Hacienda y Empleo, nació en Zaragoza en 1949. Es doctor en Medicina y Cirugía, y especialista en Medicina Interna e Intensiva. Master en Economía de la Salud por la Escuela Nacional de Sanidad, ha sido también profesor universitario de Patología General, subdirector de la Escuela Universitaria de Enfermería de Huesca y director de la Escuela Universitaria de Enfermería de Teruel. Desempeñó el cargo de director provincial del Insalud en Teruel y Zaragoza, y fue director territorial de Aragón entre 1989 y 1992. Igualmente fue secretario general del Insalud (1992-1994) y director gerente del Hospital Clínico Universitario de Zaragoza (1994-1996). Hasta su nombramiento en 1999 como consejero de Sanidad, Bienestar Social y Trabajo, desempeñó su labor profesional como médico de cuidados intensivos en el Hospital San Jorge de Huesca. Tras las elecciones autonómicas de 2003, fue ratificado en su cargo, ahora con la denominación de Consejero de Salud y Consumo. En mayo de 2004 fue nombrado consejero de Ciencia, Tecnología y Universidad, y desde 2006 era ya consejero de Economía, Hacienda y Empleo.

Después de diez años como enfermo crónico, tras haber perdido a mi padre y a mi

madre en los últimos quince meses, finales de penosas y largas enfermedades, puedo

decirle, señor Larraz, que ser un enfermo que necesita ir al médico no es un lujo

para que le graven las visitas que –él no lo ha elegido- debe, necesariamente,

realizar. Como digo, mi caso es el de un enfermo crónico que está en activo (me han

denegado hacerme pensionista porque soy cura y puedo celebrar misa; tiene

narices). No he cumplido los cincuenta y debo tomar –no por mi gusto- trece pastillas

diarias. Debo ir cada cuatro semanas al médico para que me las recete. Pero ya sólo

el copago de recetas me cuesta una mensualidad de mi sueldo cada año. Eso sin

contar los “extras”, con visitas a los especialistas, desplazamientos, pruebas que

urgen y me las debo hacer por la privada para “saltar” las listas de espera, etc.

Se da la circunstancia de que antes de caer enfermo he sido seis años capellán de

hospitales. He convivido mucho, pues, entre los médicos; con algunos hasta quedo a

cenar porque somos buenos amigos. Oiga, y su queja de que los españoles vamos

mucho al médico, es exactamente la que plantean casi todos los médicos de

primaria. También los de urgencias. A los especialistas les llega gente más “selecta”,

pero los demás dicen lo mismo que usted. Y yo le digo que bastante tenemos ya con

lo que tenemos como para que nos esquilmen todavía más a los que la vida nos

golpea también más duro. Porque usted, señor Consejero, piensa como médico, no

como paciente. Le deseo mucha salud y que nunca se vea en situaciones como la mía

y aun peores. Entonces vería las cosas de otra manera. Pero aun en ese caso, piense

que su salario y el mío no se parecen en nada. Así que no nos procure un castigo

mayor que el que ya llevamos ni mayores quebraderos de cabeza. Muchas gracias.

¡ALELUYA! A LA MUERTE DE MI MADRE

2010-07-06T01:12:00.001+02:00

El 4 de junio de 2010 era viernes, como el día en que Jesús dio su vida por nosotros. Era el viernes anterior a la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. Ante su imagen rezaban siempre mis padres, abrazados, antes de irse cada noche a dormir y ante su imagen se casaron en la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, 50 años antes. El 4 de junio fue un día tranquilo y soleado pero no muy caluroso. En las últimas horas del día, después de pasar la tarde en coma y agonía, escuchó su llamada: ¡¡NIEVES!! Ella abrió los ojos todo lo que humanamente es posible abrirlos. Miraba a un punto fijo en la habitación, pero sus ojos no veían la habitación física. Sus ojos vieron lo que los nuestros no pudieron ver. Empezó a fallar la respiración. Siete minutos más tarde, los cerró y expiró. Nos había dejado. Las 22, 30. El párroco dijo la hora en voz alta y todos asentimos. Una hora antes, la habitación se había llenado de una fragancia de flores, de rosas, como si dentro hubiera treinta o cuarenta kilos de ellas. Permaneció durante unos diez minutos. Luego, el olor cesó, pero en la habitación quedó una paz, un sosiego, una calma y serenidad como nunca antes lo habíamos sentido. Ahora tiemblo al saber que mis palabras resultaron proféticas sin yo saberlo. Cuando, repentinamente, abrió esos ojos enormes, cogido de su mano derecha, yo le repetía una y otra vez: “No tengas miedo, mamá; ve hacia la Virgen; ve hacia la Virgen, que ella te llevará a Jesús. Ve hacia la Virgen, mamá, no tengas miedo”.

Unos cuatro meses atrás, cuando su enfermedad cerebral degenerativa todavía le dejaba largos momentos de lucidez, pocos días antes de ir a la Residencia de Mayores, me dijo que iba a morir pronto. -¿Eso crees?, le pregunté yo. Ella me respondió afirmativamente. Siempre nos había dicho que no le ocultáramos si tenía una enfermedad de morir, así que le respondí: “Pero no tengas miedo, mamá. Nosotros estaremos contigo y no vas a estar sola. Además, ¿recuerdas cómo termina el Ave María?” Ella recitó: “Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte”. Yo le dije: “¿Lo ves? Tú siempre has amado muchísimo a la Virgen María, y le has pedido miles de veces, al rezar el Ave María, que vele por ti en la hora de tu muerte. Mamá, la Virgen viene a buscar a las personas que la han amado mucho en esta vida. La Virgen María vendrá a buscarte, mamá, y ella te llevará a Dios. No te preocupes y no tengas miedo”.

Mis palabras eran más una intención de aliviar y de infundir esperanza que un relato de lo que creía fuera a hacerse realidad. Pero la realidad confirmó lo que yo le había anunciado. Yo no lo supe de inmediato. Vislumbré que mi madre había sido una santa en esta vida porque conozco su vida, su profunda religiosidad cristiana, su amor a Jesús y a la Virgen María, su manera de encajar los golpes fuertes, su sensibilidad social hacia todos los pobres y deprimidos, su deseo de servir a Dios y muchas actitudes evangélicas más que no acabaría de enumerar. Vislumbré también que el intenso olor a rosas y la paz que había en nuestro corazón desde una hora antes de su muerte, no eran hechos comunes ni casuales, sino un signo del cielo en el que Dios se nos manifestaba para hacernos saber que iba a morir una mujer santa en esos momentos. Pero el conocimiento real de la interpretación de todos esos signos, tardaría aún unos días más en producirse en mí.

Por otra parte, seguían produciéndose sorpresas durante el sábado en el velatorio. Aquello era un desfilar incesante de ramos, de centros florales, de coronas que grupos y particulares enviaban para despedir a mi madre. Llegó un momento en que ya era imposible colocar una sola flor más en la cámara del túmulo. Nosotros nos mirábamos asombrados y estremecidos, diciendo: “Señor, pero qué es esto”. Porque sin que nosotros dijéramos nada, sin sugerirlo a nadie, sin haber pedido cosa alguna ni puesto condición alguna, ¡TODAS LAS FLORES ERAN BLANCAS! Y el blanco es el color de la Virgen, el color de todas las fiestas de la Virgen. Ya mi madre se llamó María Nieves en honor a la Virgen de las Nieves, una advocación especialmente venerada en mi familia por razones que no viene al caso explicar. En la habitación de mi madre siempre ha habido una gran imagen de la Virgen del Pilar, a la que ella le tenía también especial devoción. Ella, que pintaba excelentemente, hizo una reproducción magnífica de una Inmaculada de Murillo, que cuelga sobre la cabecera de su cama y que hemos puesto en la lápida funeraria que cubre el pequeño nicho de sus cenizas. Mi Arzobispo, junto con su secretario personal, se hicieron presentes durante el velatorio, y el Prelado comentó en alta voz: “¡Ni en toda mi vida he visto un cadáver con un rostro tan bello y tan dulce!” Tampoco puede ser casualidad ese comentario del Pastor de mi diócesis, pues son las mismas palabras que decía casi todo el que la veía. Se quedó con un rostro sereno y dulce, que dibujaba una leve sonrisa, y que inspiraba ternura a raudales.

El domingo, solemnidad del Corpus Christi, a eso del mediodía, el coche fúnebre con el cuerpo de mi madre recorrió, camino de la iglesia parroquial, parte del trayecto que, por la tarde, cubriría el Santísimo Sacramento en su procesión. Y así, con el cuerpo presente de mi madre, celebramos la Eucaristía del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. Su querido coro parroquial, al que pertenecía porque cantaba muy bien, cantó ese día para ella sus canciones preferidas, especialmente, dos dedicadas a la Santísima Virgen María: “Madre, óyeme” y “Virgen de mi esperanza”. Sólo cuando el féretro encaró la Via Sacra después de la celebración, entonaron “Despidamos todos juntos al hermano”. Si lo vio, quedaría muy complacida, porque se fue con todas las galas de un día solemne en el calendario de los cristianos. Por eso la misa no pudo ser de réquiem, sino de gloria. Era el seis de junio.

Puesto que el hecho de haber sido ordenado cura uno de sus hijos fue para ella el mejor regalo de Dios en su vida, el día quince, vigésimo cuarto aniversario de mi ordenación sacerdotal, acompañado por buena parte del Cabildo zaragozano y por varios sacerdotes amigos, le celebramos un funeral en la Santa Capilla de la Basílica de Nuestra Señora del Pilar. En la homilía resalté la vida de mi madre como servicio continuo al Señor, expliqué el olor a flores en la habitación previo a la hora de su partida y me pregunté en voz alta si no era ése el olor de la santidad. En la sacristía, dos compañeros expertos en el estudio y conclusiones del milagro de Calanda, me dijeron lo mismo: “Ese mismo olor se encontraba en la habitación de Miguel Pellicer cuando la Virgen del Pilar le puso la pierna previamente amputada. Ese olor es la presencia de la Virgen. Juan, la Virgen vino a buscar a tu madre”. Otros compañeros me han dicho lo mismo y he sabido que ese olor ha aparecido también en el momento en que han fallecido algunos santos. Amigos míos de un pueblo del que fui párroco durante siete años, me han hecho recordar el momento de la muerte de una señora a la que yo le estaba dando la Unción de los enfermos y ella me dijo que había en la habitación una Señora vestida de blanco. Yo le dije: “Es la Virgen, que viene a buscarte”, y falleció. Eso es lo que vieron los ojos de mi madre un momento antes de abandonar este mundo. La Virgen estaba allí. Había venido a buscarla. Nos había advertido antes de su presencia con el aroma a rosas. Nos había llenado interiormente de paz y de serenidad. Después, se llevó a mi madre. Y esa paz perdura, porque habiendo previsto que la pérdida de mi madre fuera trágica para nosotros y nos llenara de desconsuelo, va a cumplirse un mes y no hemos estado tristes; no estamos tristes. Más bien, si lloramos en algún momento, lo hacemos de emoción por la madre que hemos tenido y por las maravillosas circunstancias que hemos vivido en el momento de su muerte.

Mi madre ha sido siempre un verdadero ejemplo de mujer y de cristiana. Dios nos ha querido manifestar, por medio de su Madre, que la nuestra también está en el cielo. La Madre de Dios ha sido para nosotros fuente de consuelo y de esperanza. Ahora nos queda su recuerdo, la gratitud por todo cuanto se nos ha concedido y el reto de saber responder a la altura de lo que mi madre era; aunque –claro está- el listón ha quedado muy arriba. Y, eso también, las ganas y la seguridad de volvernos a encontrar allí donde la llevó nuestra Madre del Cielo. Gracias, mamá-Nieves; gracias, Madre-María.

Vuestro hijo, sacerdote, Juan.

veozaragoza: RODIN, ESCULTOR DE CALLE

2010-06-20T02:06:00.002+02:00

CRISTIANOS CONTRA LA CRISIS

2010-06-18T00:46:00.001+02:00

No sé muy bien si las gentes que se autoproclaman agnósticas o ateas

lo saben o no, pero Cáritas es la ONG a través de la cual la Iglesia

canaliza su acción social. No es la única. Existen otras ONG cristianas propiamente como Intermón, Manos Unidas, Fundación Federico Ozanám, Obra social de San Vicente de Paúl, y otras. Pero Cáritas es la más emblemática porque es la que promueve la Iglesia “oficial” en España, esa Conferencia Episcopal tan criticada y vapuleada por los políticos que nos gobiernan y sus numerosos medios. También es la

más significativa porque es de implantación internacional. En midiócesis de Zaragoza acaba de cumplir cincuenta años de existencia.

Con motivo de la fiesta del Corpus Christi, Cáritas lanza siempre una campaña, pues ese día celebra colecta extraordinaria en todas las iglesias españolas y, con ese motivo, hace públicas las cuentas de resultados del ejercicio anterior. En Zaragoza diócesis (alrededor de 1.100.000 habitantes), Cáritas ingresó en 2009, prácticamente, 6 millones de euros. De ellos, un 20,31% provino de las Administraciones Públicas. Los cristianos aportamos los otros cinco millones restantes. Los gastos se distribuyen entre la atención a familias, procesos de inserción, cooperación internacional, formación, investigación y sensibilización y otros servicios generales.

Si en el año 2007 se destinaron a ayudas familiares una media de 972€ al día, esa cifra se convierte en 2.274€ al día en 2009. Es decir, casi se ha triplicado, suponiendo un montante de más de 830.000€. Ya vamos viendo por dónde va la crisis y dónde acuden los que lo han perdido todo. En 2009, Cáritas Zaragoza atendió a 5.329 familias en 133 puntos de acogida; un total de 11.319 personas. Se ejecutaron 10 proyectos de Cooperación al Desarrollo en Bolivia y Palestina. Se desarrollaron dos emergencias internacionales en Gaza y Sumatra. La tienda solidaria “La Artesa” vendió 4.328 productos elaborados en los

Centros de Inserción para el Empleo, de Cáritas. Y durante ese año,1.262 personas han ejercido como voluntarios en Cáritas, de los cuales, 179 lo han hecho por vez primera.

Esto son habas contadas y datos reales. Aun así, no dejan de ser números y estadísticas frías. Pero detrás de ellas hay rostros que sufren y rostros que ayudan, personas que han caído lo más bajo posible y personas, que, desde una situación mejor, ofrecen su solidaridad, su tiempo, su dinero y su trabajo en ayudar a quienes más lo necesitan. Son las dos caras de la crisis, las de una misma realidad. Moralmente, no se puede permanecer indiferentes ante esta situación acuciante para muchos.

Ante la crisis se puede huir, se puede negar, se puede esconder o disimular, se puede engañar o se puede afrontar. La Iglesia en España, siempre desde su labor callada y sin autobombo, sigue atendiendo a los pobres con el dinero que compartimos los cristianos. Entretanto, otros se echan cuentas de otro estilo: de cómo bajarse sus macrosueldos un

10%, de reducir el déficit del Estado con el 0,7 que voluntariamente dedican de sus impuestos a la Iglesia una tercera parte de los contribuyentes, de la modernización “a la última” de las ametralladoras, los cascos y las vestimentas de nuestros soldados en Afganistán, de rebajar las pensiones o de retirar el carácter retroactivo a la ya de por sí

lentísima aplicación de la Ley de Dependencia.

Bueno, cada cual a lo suyo. La Iglesia y Cáritas, a atender a los poberes y a promocionar a la mujer, a los parados, a rehabilitar toxicómanos, a pagar los alquileres o las facturas de luz a los que lo han perdido todo. Los demás, que se entretengan en lo que quieran, con tal

– eso sí- de que nos estorben lo menos posible y nos dejen hacer. Porque Cáritas ejerce también una cierta tarea de sensibilización y denuncia. Por ejemplo, en sus cuentas de resultados, podemos leer la siguiente frase: El dios-dinero ha desplazado a la persona del centro de la vida, y en su lugar se han puesto los intereses económicos, por lo que el dinero tiene más derechos que las personas”. ¿Tendrá esto algo que ver con la crisis actual?

Si quieres, puedes hacerte socio de Cáritas con una aportación trimestral, semestral o anual domiciliada en tu cuenta o colaborar puntualmente con tus donativos. También puedes ofrecerte como voluntario. Ambas fórmulas expresarán tu solidaridad en estos tiempos

difíciles para muchos. No vale quedarse quieto ni intentar escapar con el “sálvese quien pueda”. Algo hemos de hacer. Puedes contactar a través de www.caritas.es, o bien en la delegación de Cáritas de tu diócesis, o bien en tu parroquia más cercana.

veozaragoza: Nuevo Canal en You Tube

2010-04-27T02:01:00.002+02:00

Acabo de crear un nuevo canal en You Tube llamado "veozaragoza". Paisajes urbanos, calles, jardines, monumentos y eventos de la capital aragonesa se irán mostrando en este canal en formato HD. Los que no estén ya en algún otro de mis canales (los de nueva creación) iré mostrándolos en este blog. Nos estrenamos con el primero, recién salido del horno: "TÓPICO: CREPÚSCULO EN EL EBRO". A disfrutarlo.

Número cien. Año nueve

2010-04-10T00:25:00.004+02:00

A veces iniciamos algo de forma titubeante, con un futuro incierto, con un cierto temor
ante el resultado que vayamos a obtener, o a no poder estar a la altura si, finalmente, no
hemos calculado bien las fuerzas. Más o menos, de esta forma iniciaba en el año 2001,
sin apenas práctica alguna con Internet, la página web que entonces comenzó
llamándose “thalithaqumi”. Estaba alojada dentro de “geocities” (que, por cierto, acaba
de cerrar y de clausurar todas las páginas que alojaba). Se trataba de una página
personal de alguien totalmente desconocido, sin ningún grupo humano o institución que
la respaldara; por eso sus inicios fueron muy modestos. Sin embargo, tenía una
herramienta en mis manos y era la página de estadísticas. Ciertamente los números que
mostraba eran bajos, pero siempre un mes tras otro, reflejaba una tendencia al alza.
Conforme fue alojando más textos y documentos, empezó a aparecer en los buscadores,
lo que hizo que fuera cogiendo impulso. En seguida me di cuenta de que debía tomarme
la página con toda seriedad y con pleno sentido de la responsabilidad, pues cada vez era
mayor el número de gente que la seguía y que recurría a ella. Por otra parte, si las
primeras críticas que recibió fueron demoledoras por parte de compañeros y de gente
cercana, mi obispo me animó mucho diciéndome que hacía falta la presencia de la
Iglesia en la Red. Ciertamente, por aquellas fechas, las páginas de contenido religioso
no abundaban, precisamente. Es ahora cuando tienen una mayor pujanza y son
realmente abundantes.

Yo comprendo que la página de 2001 adolecía de varios defectos. El primero de ellos
era su diseño, pero ya digo que mi conocimiento de Internet por aquel entonces era de
mínimos, o, incluso, más bajo. No obstante, creo que el contenido la fue salvando de la
quema. Otra gran dificultad que presentaba era su nombre; lo complicado que resultaba
a todo el mundo escribir “thalithaqumi” sin cambiar una hache ni otro dígito y poderla
encontrar. Además, estaba alojada en una sección de yahoo que se llamaba geocities, y
era necesario poner una dirección larguísima que incluía esas dos palabrejas, además de
algunos puntos y barras, lo que hacía realmente muy dificultosa su localización. Así
que, en 2003 decidí cambiarla de alojamiento y tomar un dominio propio. Era también
el momento adecuado para cambiarla de nombre y poner algo que fuese sencillo de
recordar y de escribir, a la vez que de un contenido bíblico o teológico bonito y
atrayente. De esta manera, en 2004, www.geoticies.com/thalithaqumi pasó a ser
www.elcantarodesicar.com, lo cual fue un punto de inflexión en la evolución de la
página. Su conocimiento se difundía con mayor celeridad y las visitas aumentaban. Las
secciones, algunas algo vacilantes, del principio, se redujeron a las que verdaderamente
suscitaban interés y suponían un servicio a quienes visitaban este espacio. Así, quedaron
como fijas las que hay en este momento.
Un paso adelante supuso la incorporación de recursos multimedia. Primero, la lectura en
audio del evangelio del domingo. Más tarde, conectamos con H2Onews que, de forma
gratuita, proporciona vídeos con noticias sobre la Santa Sede y la Iglesia para páginas
católicas. Y en seguida, surgieron los vídeos con la predicación del evangelio de cada
domingo, todo producción propia, en la sección “elcantarovideo”, y que va ya por el
tercer año de su existencia. Poco a poco he ido mejorando también la calidad y los
efectos de los vídeos. Ahora necesito una cámara mejor, que incorpore salida externa de
micrófono para poder grabar el audio alejado de la cámara, pero hacen falta recursos y
ya llegará cuando se pueda. En You tube, tienen unas cien visitas cada domingo, pero
no incluyen los que lo ven a través de los archivos de envío de correo masivo ni los que
los incluyen en redes sociales como Facebook y otras. Tengo constancia de que son
visionados en algunos colegios en la clase de religión y que son estudiados y analizados.
También me consta que existen grupos de liturgia en las parroquias y comunidades que
preparan la celebración de cada domingo con los materiales de liturgia que propongo.
Y, por supuesto, muchos sacerdotes me dicen que les resulta de gran ayuda para
preparar la homilía, incluso la misa del domingo. También son muy consultados
algunos documentos de otras secciones. Los tres más vistos, en este orden, son “Las
siete palabras de Jesús en la cruz” (Piedad); “Cómo mejorar la autoestima” (de Marisol
Laborda, en Plaza Mayor) y “Jonás, algo más que un libro de aventuras” (de Rafa Fleta,
en Plaza Mayor).

Las visitas se producen cada mes de más de treinta países diferentes, pertenecientes a
los cinco continentes. El número va siempre en alza. A veces sube menos, otras veces
sube más, pero siempre va hacia arriba. En estos momentos, se encuentran unas cien
visitas diarias, lo que supone un total de 3000 mensuales. En la Cuaresma y la Semana
Santa, el número se duplica o se triplica. Si el récord de número de entradas en un solo
día se mantenía hasta ahora en 800, el pasado Viernes Santo rompió todas las barreras, y
sólo en ese día superó las 1.150. Sé que siempre es delicado publicar este tipo de datos,
pero es una forma de celebrar el número cien de elcantarodesicar y de, sobre todo,
agradecer a cuantos apoyáis la página, a cuantos la seguís con asiduidad y a todos los
que dáis ánimos para seguir con ella adelante.

Si la persona y el mensaje de Jesús tienen que ser difundidos hoy en día, deben serlo
también a través de los medios que la sociedad pone a nuestro alcance. Y lo que la falta
de salud en un cura le impide hacer desde una responsabilidad concreta, no le impide ser
evangelizador de otras maneras; en la Red, como es mi caso. Muchas veces soy
consciente de que estoy llegando a mucha más gente por este medio, directa e
indirectamente, de lo que llegaría desde cualquier parroquia o desde cualquier otro
puesto de los que solemos ocupar los presbíteros para el desarrollo de nuestro ministerio
apostólico. Es una forma también de estimularme a mí mismo el pensar este
planteamiento. Realmente, estuvo presente a la hora de decidirme a poner este proyecto
en marcha.

Por cierto, y terminando ya, que me agrada y asombra que justo el número cien coincida
con el número de la Pascua de 2010. Queda todo muy redondo, ¿no? Pues brindo con
todos vosotros por lo conseguido hasta ahora y por que el mensaje de Jesús llene todos
los medios privilegiados de comunicación que la técnica pone a nuestro alcance, aunque
sea de una manera modesta como ésta. El Señor ha resucitado. Felicidades. ¡Aleluya!

DE CRUCIFIJOS Y JACULATORIAS

2010-02-23T02:28:00.003+01:00

Hace tiempo que en los hospitales públicos no he visto un solo crucifijo ni ninguna otra

imagen religiosa fuera del espacio reservado a capilla, de modo que el paciente que

quiere tener un Cristo, una Virgen del Pilar u otro símbolo cristiano similar, se lo trae él

mismo y se lo pone en su mesilla.

Siempre he estado creído de que ocurría lo mismo en los colegios públicos. De hecho,

recuerdo que hace algunos años ya surgió la polémica acerca de si se retiraban o no de

los centros escolares públicos. La medida de retirarlos me parece normal cuando son

sedes del Estado y el Estado se autoproclama aconfesional. Ojo, también estaría de

acuerdo en que estuvieran por considerarlos parte de la identidad y de la historia de

España, como resolvieron en Italia. Pero bueno, se decidió así, pues bien está. Al fin y

al cabo, nuestra sociedad es plural. Aunque, claro, la pluralidad no puede ser un

pretexto o una justificación para cercenar la libertad de expresión, indicador infalible de

la calidad y la veracidad de una democracia.

Recientemente ha surgido una nueva polémica después de suprimir los crucifijos de los

actos de protocolo del Estado (toma de posesión de ministros, acto a los caídos en el

Ejército -contradicción con la letra que lo acompañan y que dice: “...con la certeza que

Tú ya lo has devuelto a la vida, ya le le has llevado a la luz”-. Esta vez consiste en la

voluntad de que los colegios concertados, puesto que reciben dinero público, también

deberían supuestamente retirar sus símbolos religiosos. Pero claro, la cruz es el símbolo

cristiano por excelencia. En este caso, como el Estado aporta dinero público a los

partidos políticos y a los sindicatos, debería también obligarles a retirar sus logotipos en

aras de la misma pluralidad y puesto que el Estado no se identifica con ninguno de ellos.

Lo mismo debería pasar con los bancos que han recibido dinero público para garantizar su

liquidez. Y con las empresas que el Estado ha apoyado a cambio de nada para que puedan

mantener los puestos de trabajo. Todos logotipos fuera. Absurdo, ¿no? Pues eso. Lo

mismo con los colegios concertados. Para aplicar un concierto, el Estado revisa

previamente el ideario del centro y verifica que se ajusta a la Constitución y a los

valores democráticos que promueve el Estado, su adecuación a los Derechos Humanos,

etc. Si lo concierta, es que todo está en regla. Y si está en regla, aprueba que un

colegio eduque en valores cristianos, que son los de que definen al centro escolar. Los

padres que solicitan plaza para sus hijos en esos colegios concertados saben de antemano

de la educación y los valores cristianos que proclaman y, si solicitan la plaza en ellos, es

porque los aceptan. Así, no es necesario retirar ningún símbolo religioso de sus paredes

porque a nadie esconden su intención y quien viene lo hace sabiendo que esas

representaciones están en sus paredes porque es para ellos como su logotipo, su seña de

identidad. Es igualmente absurdo que se apruebe el ideario cristiano del centro y se

desapruebe poner un crucifijo o una imagen de la Virgen o de los santos. Esta polémica,

pues, no tiene sentido alguno y el Estado no debe contradecirse: Si concierta, acepta los

símbolos; si no quiere aceptarlos, que no los concierte. Pero en ese caso irá contra la

libertad de expresión, contra la libertad de enseñanza y contra los valores democráticos

que está obligado a garantizar.

Echando un vistazo hacia atrás, veo que no ha pasado sino poco más de un año desde una

campaña que una asociación laicista lanzó en los autobuses de varias ciudades invitando a

no creer en Dios. Están en su derecho, naturalmente, aunque algunas ciudades les

negaron el “placet” para exhibir sus carteles en el transporte urbano. Una de estas

mismas asociaciones se presentó no hace mucho una mañana en las oficinas de la Casa de

la Iglesia en Zaragoza para entregar doscientas solicitudes de apostasía. También están

en su derecho, faltaría más. La última es que han presentado ante el Ayuntamiento de

Zaragoza una petición formal de que se prohíba que por la megafonía exterior de la

Basílica del Pilar se cante un minuto tres veces al día “bendita y alabada sea la hora en

que María Santísima vino en carne moral a Zaragoza, a Zaragoza. Por siempre sea, por

siempre sea bendita y alabada”. La razón aducida es el laicismo y la contaminación

ruidosa del ambiente que circunda al Santuario Mariano. (No sé lo que harían con una

mezquita en el mundo árabe, que llama durante horas por megafonía a la oración CINCO

veces al día). Supongo que más tarde vendrán las procesiones; luego, la vestimenta de

los curas por la calle, y más, todo para terminar enceerrándonos en las sacristías, que

no es un laicismo sano y respetuoso, sino la dictadura de la no-religión. Porque cuando

unos cuantos se asocian para defender algo, para aportar algo a la sociedad, es algo

interesante y digno de ser apoyado y secundado; pero cuando la única finalidad de una

asociación es crearse contra otra, no merece que se le preste la mínima atención. No

nos engañemos, este tipo de asociaciones no proponen nada ni defienden nada, sólo están

para ir contra la Iglesia Católica y recortar su libertad de expresión y de difusión de su

propuesta a la sociedad. Es lamentable que tengamos que ir acostumbrándonos a oír y

responder a este tipo de agrupaciones, pues encuentran un eco fácil en los medios de

comunicación y son fabulosas minorías a las que se les concede un tiempo

desproporcionado al que les correspondería según el número de la gente a la que

representan.

Estaría bien que empezaran por dedicar los fondos de sus asociaciones a

crear un tejido de acción social similar al de la Iglesia Católica; y cuando consigan

igualarlo, podremos hablar de igual a igual y reclamar los mismos derechos. Y aun en

ese caso, les llevaremos dos mil años de ventaja en identidad, ideología y servicio a la

sociedad.

EL ADIÓS A CARLOS PINTADO

2010-01-19T00:58:00.003+01:00

El ictus acabó con su vida entre nosotros. Ya le había dado dos veces en los años recientes y le

habían tenido tiempos prolongados de hospitalización y convalecencia. Dicen que “a la tercera

va la vencida” y así ha sido; esta vez ha resultado vencido. Le dio el segundo domingo de

Navidad (a cuánta gente cercana he tenido que despedir en los tiempos de Navidad; parece

contradictorio). Cinco días más tarde le repitió y le invadió toda la cavidad craneal. Y se acabó.

Así, por sorpresa. Sin haberlo anunciado ni preparado, sin podernos despedir ni darnos un

beso o un abrazo. Otra vez sin decirle cuánto lo he querido y cuánto ha influido en mi vida. Ya

sabemos: son de esas cosas que no se suelen decir con las palabras, sino con los hechos, y que,

aunque no lo verbalices, el otro lo sabe, y tú sabes que lo sabe. Ya es torpeza caer en eso y no

decirlo a menudo, pero en una despedida formal y en este caso definitiva, pues se queda en la

punta de la lengua y te lamentas por haberlo dejado ahí. Desde los tiempos del seminario, en

el que coincidimos un par de años, Carlos ha sido uno de los mejores amigos que he tenido en

mi vida; y yo tengo la convicción de haber sido también otro de sus amigos preferenciales de

entre los muchísimos que tiene. Y es que, cuando hablamos de Carlos, hablamos de alguien

excepcional. No se trata de una persona corriente, sino que es un persona que destaca; ni de

un sacerdote corriente: es también un sacerdote que destaca.

En lo personal, un don de gentes poco común y una sonrisa profidén siempre para el saludo y

la despedida. De lo más versátil en sus aptitudes. Lo mismo para hacer de guía en un viaje que

para dar unos ejercicios espirituales o para predicar en las bodas de plata de un amigo en

Estados Unidos. Lo mismo acompañando al Nuncio o al Cardenal de no sé dónde, que

consolando al último vagabundo que le han llevado al Hospital Provincial. Igual para aconsejar

en leyes a los cargos más altos que para coger la guitarra y amenizar una velada con jóvenes.

Mención especial merece su capacidad de convicción en sus palabras. Quizás no muy dado a la

grandilocuencia, pero hablando con los tonos, con el uso de los silencios, con los gestos de su

cara, con el movimiento de sus brazos. Era el tío más hábil para pedir dinero en la iglesia. El día

que dedicaba parte de su homilía a pedir dinero, ese día se desbordaban las colectas. Así,

acompañó a jóvenes tanto a la vida sacerdotal como a la religiosa o monástica. Tal era la

fuerza de sus palabras; y es que se veían sinceras; hablaba de lo que él creía. Nunca abrió la

boca para cumplir la papeleta, Carlos estaba convencido de cada palabra que pronunciaba.

Como sacerdote, era un todoterreno. Los puestos que ha ido ocupando a lo largo de los años y

su perspicacia personal, han hecho de él el sacerdote más joven con mayores

responsabilidades y el capellán del hospital más pequeño de Zaragoza durante la friolera de

catorce años. Y todo lo llevaba con naturalidad, quitándole importancia cuando la tenía, y

dando todo el valor a su misión más humilde. El sacerdocio se veía en él con toda su grandeza.

Carlos fue un enamorado del sacerdocio desde su etapa en el seminario. Le confería toda la

dignidad de quien es revestido como “alter Christus”. Lo vivía con verdadero entusiasmo, con

verdadera pasión. Era generoso sin medida en su entrega, en su dedicación. No miraba

horarios, no escatimaba esfuerzos ni medios. Y cuánto bien le hicieron los años de capellán en

el hospital. Esa humildad y sencillez evangélicas junto con su fidelidad inquebrantable a la

Iglesia, creo que le acercaron bastante a la santidad. Porque todo eso manaba en él de su

fidelidad a Jesucristo. El seguimiento de Jesucristo y su consagración a él fueron siempre el

motor de su vida y origen de todas sus cualidades sacerdotales y ministeriales.

Por otra parte, siempre ha sido un sacerdote controvertido y polémico. Ya lo era antes de

ordenarse, en el seminario. Sus formas, sus maneras, no siempre han sido bien interpretadas,

y demasiadas veces se han juzgado y condenado junto con la persona. Sus cualidades y sus

responsabilidades provocaban envidias y celos en sacerdotes menos dotados y ávidos de altos

puestos. Ha ido de boca en boca con demasiada facilidad e impunidad. Gente sin escrúpulos y

sin gracia ha humillado a Carlos durante años. A veces las humillaciones han venido de donde

menos motivos ha dado para ellas y desde donde más sabía amar él. Hay algunas cosas que las

sabemos un puñado de gente cercana a él, pero puedo asegurar que Carlos ha sido un

sacerdote probado y bien probado, a derechas y a izquierdas, desde arriba y desde abajo, y

puedo dar testimonio de que su forma de llevar esas cruces, independientemente de que le

hicieran sufrir porque no era de piedra, rozaba si no pisaba, el camino de la santidad. Y tenía

sus cosas y sus fallos, naturalmente, como todos los tenemos; pero eso no merecía un trato

duro y despiadado. Porque su máxima fue siempre que “en todo se haga la voluntad de Dios”.

Y así interpretaba él las cosas, y así respondía: sabiendo que estamos en manos de Dios y que

él debía estar a la altura de lo que Dios le estaba pidiendo en cada momento. Y eso, la gente

seglar con la que trabajó, ajena a esas polémicas, lo supo percibir, pues en todas partes lo

querían con intensidad y sinceridad.

Más que un panegírico sobre la figura de Carlos, he querido dar un testimonio personal desde

mi conocimiento cercano de él y de su vida. Tampoco he podido decirle adiós de otra manera y

quería hacerlo escribiendo estas líneas, sobre todo, porque se lo merece. Me duele y me

fastidia su marcha, pero tengo la serenidad de saber que su fe era profunda, de haber podido

ver y hablar con él de la muerte con ocasión del reciente fallecimiento de varios de sus

hermanos, y me da una inmensa alegría imaginarme la cara de gozo que habrá puesto al

despertar, repentinamente, en la Casa del Padre.

Gracias, Carlos por haber sido mi amigo, por todo lo que hemos compartido y por haberte

cruzado en mi camino. Sabes que nunca te olvidaré. Háblale bien de nosotros al Señor y dile

que le queremos. Ah, y hazme un favor: espérame, anda.

Tu compañero y amigo Juan.

CAI: ARAGONESES POR LA JUSTICIA Y POR LA VIDA

2009-11-29T18:54:00.003+01:00

A principios de este mes de noviembre de 2009, tenía lugar en Zaragoza

el IV Congreso Internacional Provida, con mil participantes de un gran

número de países y la concurrencia de expertos de distintas nacionalidades

en torno a la bioética y científicos importantes, estudiosos de la vida en

sus primeros estadios. Las ediciones anteriores se celebraron los

anteriores años impares en Madrid, Lima y México, respectivamente. En

Zaragoza, en todo lo que se editó en información gráfica y en internet,

aparecía a la cabeza de las entidades colaboradoras CAI. Con su logotipo

bien alto y bien claro. Sí, señor. CAI es provida, dando la cara, como debe

ser. Podrán imaginarse que le llovieron las críticas, de inmediato,

procedentes de las filas de los que ya sabemos. Pero eso no importa, lo

que importa es decir lo que se piensa, es dar la cara y es apoyar la justicia

y la vida. Porque quien apoya la vida, defiende la justicia.

Todos sabrán que las Cajas de Ahorro tienen una filosofía diferente a la

de los bancos, pues, además de la rentabilidad –necesaria para la propia

subsistencia- tiene como fines primordiales el revertir en la sociedad una

buena parte de su ganancia. Así, algunas entidades se dedican a hacer

exposiciones, convenciones culturales, financiación de publicaciones,

acciones que raramente salen del mundo de la cultura, como promoción de

grupos teatrales, conciertos musicales, etc. Pero la CAI, no. La CAI se

“moja” con los pobres y los marginados de la sociedad. También organiza

actos culturales, pero su presupuesto social no se va en eso, no. En

www.cai.es podemos ver la extensa labor social asistencial que realiza esta

entidad aragonesa. Centros de día, residencias geriátricas, centros

especializados para enfermos de alzheimer, colaboración con Cáritas en

Proyecto Hombre, colaboración con la fundación Federico Ozanám en la

atención a inmigrantes y a los desfavorecidos, apartamentos tutelados,

terapia ocupacional para discapacitados, centro para la práctica del

deporte adaptado, colaboración con empresas de inserción social, granjaescuela

de capacitación profesional para personas con dificultad de

inserción profesional... Podemos ver también cómo colabora en países del

Tercer Mundo con otras entidades como “Movimiento por la Paz, el

Desarme y la Libertad”, “Ayuda en Acción – Comité Local de Zaragoza”,

“Fundación Intermón”, “Asociación Solidaria Aragonesa”, “Misioneros

Combonianos en Teruel”, “Fundación San Valero”, “Medicus Mundi”,

“Cruz Roja Española”, “Colegio Salesianos de Zaragoza”, “Cáritas”,

“Manos Unidas”, “Arquitectos Sin Fronteras”, “UNICEF”, “Asociación

Internacional Juventud Idente”, “Fraternidad sin Fronteras”, etc. Ha

prestado su ayuda ante catástrofes naturales, conflictos bélicos, y ha

llevado sus recursos a países como Colombia, Perú, Bolivia, Ecuador,

Venezuela, Guatemala, Méjico, Nicaragua, República Dominicana, Uruguay,

Burundi, Camerún, Mozambique, Malí, República del Chad, Ruanda,

Sahara, Uganda, República de Bennin, República de Malawi, India,

Filipinas, Kosovo, Eslovenia… Y, naturalmente, no ha perdido la ocasión de

apostar por el Congreso Internacional Provida, manifestando así su postura

ante el aborto aun a riesgo de que a muchos de sus clientes pueda no

gustarle.

¿Y saben ustedes por qué esta entidad es diferente a las otras entidades?

Porque nació de la Iglesia. La fundó el Cardenal Soldevila antes de de que

fuera asesinado en un atentado por los anarquistas. Y su primer

presidente, Joaquín Roncal, era miembro de la Junta Directiva de Acción

Social Católica, que aún hoy tiene su sede en esta entidad. Hace ya

décadas que se desvinculó de la Iglesia, pero contra corriente, mantiene el

ideario que la hizo nacer. ¡Bravo por la Caja Inmaculada (CAI)!

LAS MONJAS DEL "SERVICIO DOMÉSTICO"

2009-10-31T02:55:00.002+01:00

Se las llamaba así, antaño, porque se encargaban de poner en contacto a

las señoras que necesitaban sirvientas para sus casas con las jóvenes que

se ofrecían para esas labores y que acudían a sus conventos. La

congregación se llama, realmente, “Religiosas de María Inmaculada” y las

podemos encontrar en numerosas ciudades españolas y en varios países del

extranjero, sobre todo en países latinoamericanos. Su fundadora, la hoy

Santa Vicenta María, emprendió esta tarea después de no pocas pruebas

que hubo de pasar en su infancia y juventud. Era el apoyo a las jóvenes, a

las que recogía hasta encontrarles trabajo; era la defensa de la dignidad de

la mujer y la expresión de la caridad cristiana. Con el tiempo, muchas

cosas han ido cambiando, y la congregación continúa con esta labor de

buscar trabajo a las jóvenes y mujeres que a ellas acuden. Ahora, un

colectivo importante al que atienden es al de mujeres inmigrantes. Ellas se

encargan también de facilitarles vivienda o de impartirles cursos de

formación, lengua, cocina, etc.

Pero hay dos instituciones que existen en todas las casas que las

Religiosas tienen abiertas: el centro social del que ya he hablado y la

residencia de jóvenes estudiantes universitarias. En algunos lugares

cuentan también con escuelas de capacitación profesional. Y esto es lo que

hoy aportan a la sociedad allá donde se encuentran. Pero como en nuestro

querido país se ha conseguido que todo lo que suene a hecho religioso

huela a sospecha, pues también esto tiene su repercusión en la labor social

de la Iglesia. Intentamos siempre que el impacto sea el menor posible y

seguimos haciendo las cosas por amor de Dios. Pero hace un par de meses

escribía sobre los ataques que hoy está recibiendo la Iglesia en España; y

esos ataques continúan. Dos semanas atrás, asaltaron el jardín de una de

las casas de estas Religiosas y destrozaron todo lo que encontraron a su

paso: plantas, jardineras, cerámicas... Y es sólo por poner otro ejemplo,

porque cada día se multiplican de las formas más diversas todo tipo de

agravios y actitudes de intolerancia.

Al hecho al que quiero llegar es que el otro día leí en la prensa el

revuelo que se ha montado en Lugo porque las Religiosas de María

Inmaculada han decidido cerrar la casa que tienen en esa ciudad de

Galicia. Las causas para tomar esa decisión son complejas y no se reducen

sólo al funcionamiento de esa casa en particular, sino que tiene que ver

con la escasez de vocaciones, la organización de la propia congregación y

otros muchos factores que determinan que sea la casa de Lugo y no otra la

que haya de cerrarse. Pues la gente de Lugo, que valora lo que las

hermanas hacen en la residencia y en el centro social, se han soliviantado

y han expresado públicamente su disgusto por este cierre. Lo consideran

una pérdida que no pueden permitirse para su ciudad. Y tal es la alarma

social que ha generado, que ha provocado que la propia diócesis de Lugo

se haya comprometido a mantener en pie tanto en centro social como la

residencia de jóvenes que las monjas albergaban en su convento.

Todo esto es sólo un caso, un ejemplo de actualidad de esa relación

Iglesia-sociedad que en España se ha venido trabajando durante siglos y

que ahora, en una década, se quiere echar por tierra con el desprestigio,

la calumnia, el rechazo y el ataque moral y físico. Es necesario que las

personas que reconocen el bien social que la Iglesia hace en España lo

manifiesten públicamente y lo defiendan frente a los que intentan

imponer, incluso por la violencia, la idea de una Iglesia insensible a los

valores democráticos, de una Iglesia que goza de privilegios frente a la

ciudadanía, de una Iglesia cuya vigencia pertenece a épocas ya superadas

por nuestro país, de una Iglesia que intenta imponer sus leyes religiosas

por encima de las leyes civiles. Con mentiras y calumnias como éstas,

habrá que seguir cerrando colegios, comedores sociales, albergues de

transeúntes, centros de atención de cáritas, centros asistenciales,

hospitales, casas de apoyo a la mujer y un largo etcétera de obras que la

Iglesia mantiene estirando hasta el último céntimo que cae en sus manos

desde las aportaciones de los fieles y los cada vez más reducidos fondos

públicos de protección social. ¿Tendremos que darnos cuenta y

lamentarnos entonces? Ya ha sucedido en Lugo. Quienes lo pagan son los

pobres, las clases más desfavorecidas, y no los políticos ni los jefes de

redacción de los medios de comunicación, que son quienes alientan esos

discursos; o tampoco los jóvenes que, manipulados, atacan violentamente

iglesias, conventos, monjas o sacerdotes. Es necesario decir la verdad.

Todo el que calla se hace cómplice.

SOBRE CRISIS Y MEDIDAS, SIERVOS Y AMOS

2009-09-30T16:11:00.002+02:00

La impotencia de Zapatero y su Gobierno para afrontar la crisis en España es pantente y manifiesta. Lo patético es cómo quiere encaminar la salida, apretándonos más ya no el cinturón, sino la garganta a españoles e inmigrantes, clases medias y bajas.

Cuando no se quiso reconocer que había una crisis, no se pusieron manos a la obra para prevenirla; gastaron sus esfuerzos en que sus medios informativos no hablasen de crisis sino de “desaceleración” porque el crecimiento de nuestra econocmía bajaba más y más pero aún daba cifras positivas. Cuando la tendencia se invirtió, se empezó a reconocer una crisis que, según ellos, tendría menor impacto que en el resto de la zona euro. Cuando el empleo comenzó a destruirse al ritmo de 10.000 puestos díaros y los autónomos de pequeñas y medianas empresas tuvieron que cerrar en masa, el zapaterismo reaccionó con echar mano a las arcas del Estado y a la política del subsidio, pero medidas cero para la creación de empleo. La última etapa de este via crucis hasta el momento es la aplicación de la medida de subir los impuestos. Más concretamente, de castigar el consumo y el ahorro. ¿El ahorro es un instrumento que tienen las clases medias para prevenir el futuro más próximo y tratar de mantenerse en pie? Pues se castiga con una retención que pasa del 18 al 21%. ¿El consumo es la única arma contra de deflación del 1% en que nos encontramos para favorecer el empleo? Pues se castiga también subiendo dos puntos el IVA (del 16 al 18%) y gravando en otros 15 céntimos la gasolina, lo que hará subir los precios de las mercancías y de los abastos de hortalizas, carnes y pescados, al subir el coste de los transportes. Y podemos sentirnos satisfechos al ver a la ministra de economía reconocer en público que la presión va a recaer sobre las clases medias porque son las clases que conforman el grueso de las aportaciones tributarias en nuestro país. ¡Bravíssimo, ministra!

Mirando hacia adentro, pues hombre, no van a congelar el sueldo de los funcionarios porque eso está mal visto ya que fue lo primero que hizo el PP cuando tuvo que afrontar una situación económica mucho más leve que ésta. Deciden, entonces, que les subirán un 0,3. Pero como la deflación es del -1%, resulta, realmente, una subida de 1,3%. Ya he visto a dos funcionarios estos días frotándose las manos al ver cómo aumenta su poder adquisitivo: con precios más bajos, su sueldo sube. En la otra cara de la moneda, está la bajada de sueldos. Varios amigos míos que antes de pasar por el paro cobraban 1.200-1.300 euros, después de dejar las listas del inaem sólo han encontrado trabajo por 800 ó 900. Y eso el que ha logrado encontrarlo.

El pequeño ahorrador que tiene un plazo fijo o una simple cuenta en el banco, cuando recibe los intereses recibe también una retención del 18%, que ahora va a ser del 21%. Ajo y agua. Porque, por lo que me he enterado estos días, existen unos fondos casi “benéficos” para el Estado, creados por Felipe González, para ciertos ahorradores con la intención de que no sean evadidos de España, y cuyas plusvalías sólo están gravadas al 1%. Y ésos no los han tocado. ¿Quién tiene acceso a esos fondos? Pues parece ser que no todos, sino los que ponen hasta ciertas cantidades que están al alcance de muy pocos.

¿Y el Impuesto sobre la renta? A los del partido gobernante se les llena la boca hablando de solidaridad, de cobertura social, de que pague más el que más tiene, de que todos los ciudadanos somos iguales ante la ley. Bueno, parece ser que se callan algunas excepciones. Porque, según me he enterado también últimamente, los Diputados y Senadores no pagan IRPF; es decir, sus sueldos están libres de impuestos. ¿Solidaridad? No sé, pero a ver si empiezan por ellos mismos y nos anuncian que van a pagar lo que les corresponda según el baremo que nos aplican a los demás, pues, además, todos o casi todos los miembros del Gobierno pertenecen al Congreso de los Diputados. Y yo me oigo muchas veces eso de que hay que predicar con el ejemplo. Pero no sólo yo, sino también los demás. Y los que están con responsabilidades públicas, con mayor razón.

Hablando de responsabilidades públicas y solidaridad. ¿Saben ustedes que los señores funcionarios de un Estado que posee un sistema de Seguridad Social público –defectible, pero público- paga anualmente a cada uno de ellos un seguro social privado en el que les entra desde una consulta, pasando por una receta, hasta cualquier estancia en clínicas privadas incluidas las intervenciones quirúrgicas? No sé cuánto le costará eso al Estado, pero teniendo en cuenta el grandísimo número de funcionarios de nuestro país y las tarifas enormes de las compañías aseguradoras, debe ser una millonada de euros. Para ellos no hay listas de espera, ni doce horas en urgencias, ni tres meses esperando una intervención o un año para que te vea un especialista o para que te hagan una resonancia magnética. El privilegio es notable, ¿no? Pues ¿por qué no lo eliminan y dedican su gasto al gasto social de verdad?

En la parte contraria están los grupos más desfavorecidos. Si pensamos que Rajoy es peor que Lepin en cuestión de xenofobia, Cáritas acaba de denunciar un proyecto de ley que ha preparado el Gobierno del que se extrae la idea de que parte de la culpa de la crisis actual es de los inmigrantes, por haber venido aquí a trabajar, rebaja su dignidad como personas y criminaliza a los ilegales. Más de cien asociaciones han firmado ya un manifiesto en contra de esa ley.

En fin, Pilarín. Que así están las cosas y así se las hemos contado. Podemos oír un millón de veces las palabras bienestar social y solidaridad, pero nuestros gobernantes, más bien al contrario, están dejando muy claro quiénes son en esta sociedad los siervos y quiénes son los amos. Patético.

Ataques a la Iglesia en España: Suenan sirenas de alarma

2009-07-31T01:56:00.001+02:00

Los valores democráticos, ¿son realmente algo por lo que luchan nuestros líderes, o son palabras huecas para hacer más atractivos los discursos? ¿O es que cuando se les nombra se entienden como un derecho propio pero que se le puede negar al vecino? La Iglesia española viene denunciando actitudes totalitarias e intolerantes entre nuestros líderes políticos, no sólo, pero también contra ella. La descalificación, la infravaloración de la dignidad del rival, las acusaciones de antidemócratas, etc. son usuales en los debates políticos en el Parlamento y fuera de él. La burla, ridiculización e insultos hacia la Iglesia española porque se sitúa en contra, por ejemplo, de la nueva ley del aborto (ejerciendo su derecho democrático de hacer uso de la palabra, respetuosamente, y a expresar sus opiniones, así como el de instruir a sus fieles), son también abundantes. Después, los medios de comunicación y ciertos programas con ciertos invitados, unos más serenos que otros, hacen de altavoz de todas estas cosas, las exageran y las llevan a terrenos de enfrentamiento y de choque entre las partes, que terminan poniendo en ellos demasiada carga emocional. Y los resultados son los que en estos días están encendiendo las luces de alarma en nuestra sociedad democrática.

Ya no hace falta irnos a países musulmanes para ver cómo se persigue a los cristianos. En Vallecas, hace dos domingos, intentaron hacer explotar un templo, rociándolo con gasolina, cuando en su interior celebraban la misa unas cuatrocientas personas. El domingo pasado, en Pinto, lugar de nacimiento de Contador, el que ese mismo día se adjudicaba su segundo Tour de Francia, un sacerdote y un grupo de fieles fueron abucheados cuando se dirigían a su iglesia a celebrar la misa. Esa misma mañana, el domingo pasado, un grupo que dejaba su firma mediante pintadas, trató de impedir con violencia que se celebrara la misa en varias iglesias de Barcelona, lo que provocó una nota de prensa del Cardenal Arzobispo.

Las alarmas ya han sonado. Algo está pasando. Juzguemos con sensatez y con sentido democrático lo que está ocurriendo –contrario a la Declaración Universal de los Derechos Humanos y a la libertad de culto que consagra la Constitución Española- y no dejemos que vaya a más. Sobre los que actúan violentamente, que sean detenidos y puestos a disposición del juez. Los que toman la palabra públicamente, que defiendan las libertades de todos y que no aticen el fuego del odio o de la venganza. No me gusta tener que decirlo, pero, ¿acaso no comenzaron así los hechos violentos contra la Iglesia española entre los años 1931 y 1936? Y terminaron con el incendio de templos, asesinatos de sacerdotes, ocupaciones de conventos y monasterios, violaciones de monjas, etc. Esta vez, la iglesia de Vallecas no ardió, pero cualquier otro dría puede arder cualquier otra iglesia y superar en número de víctimas los atentados más “exitosos” de las bandas terroristas en España. Y todo por ser cristianos... Aprendamos de la Historia y no dejemos que se repita al pie de la letra; de lo contrario, nos dirigimos hacia el abismo.

El Nuncio se nos va, y la casa, sin barrer

2009-07-31T01:51:00.001+02:00

En fechas próximas. Monseñor Manuel Monteiro de Castro dejará la Nunciatura Apostólica en España porque el Papa le ha “ascendido” al secretariado de uno de los dicasterios en la Ciudad del Vaticano. Pero antes de fijar su residencia en la colina vaticana, el todavía Nuncio en España, vino a despedirse de la Virgen del Pilar, a Zaragoza, el pasado 26 de julio.

Unos siete años, aproximadamente, ha durado la tarea de Monteiro al frente de la Nunciatura en nuestro país. Y sus mayores éxitos no han sido los de la representación de la Sede Apostólica ante la Iglesia española, sino ante el Estado español. Una tarea más bien política que pastoral. En efecto, Manuel Monteiro ha tenido que apaciguar una y otra vez los ánimos encrespados de Zapatero y su Gobierno cada vez que la Iglesia española levantaba su voz contra alguna ley que preparaba el Parlamento. El punto álgido del hielo creado entre las instituciones del Estado y la Iglesia española se produjo en la campaña electoral de marzo de 2008 y el Presidente acabó cenando en la sede de la Nunciatura con Monteiro de Castro. Por otra parte, la política del Presidente del Gobierno, desde que accedió al mismo en 2004, ha sido la de ningunear a los obispos españoles (visitas de cortesía exceptuadas) y tratar los asuntos religiosos directamente con la Santa Sede. Ni que decir tiene que a Zapatero le gustaba más la Conferencia Episcopal presidida por Blázquez que la que preside Rouco, pero el primer viaje al extranjero como Presidente, tras el de obligado cumplimiento con Marruecos, fue para ver al Papa. En aquel momento no entendíamos bien su significado, pero más tarde se ha comprendido a la perfección. Zapatero no quiere relacionarse con los obispos españoles y los puentea hablando directamente con la Santa Sede. Y esto se lo ha facilitado en buena medida Manuel Monteiro.

En Aragón recordamos su tardanza en nombrar obispos cuando varias de sus diócesis estaban vacantes. Los que acabaron viniendo parecían más bien designación directa de Rouco que nacidos del pensamiento del Nuncio. Justo unos días antes de anunciar su traslado inminente, nombró al obispo de Teruel titular de Cartagena, con lo que vuelve a dejarnos otra diócesis vacante. Pero lo que no tiene nombre es que Monseñor Monteiro no haya logrado imponer la disciplina eclesiástica en Lérida, ordenando la inmediata restitución a la diócesis de Barbastro-Monzón de las 113 piezas de arte religioso que custodia la diócesis leridana, cumpliendo, así, las reiteradas sentencias de la Signatura Apostólica que, en una de ellas, llegó a poner una fecha límite al obispo de Lérida para que proceda a la devolución de los bienes. Sobre esto, recuero un artículo que Antonio García Cerrada publicó en “Heraldo de Aragón” poco antes de su muerte, en el que se dirigía a Monteiro y le decía:”Usted tiene la palabra, señor Nuncio”. Ciertamente no sabemos qué palabra tuvo y cuál no tuvo, pero el resultado es que no ha impuesto la disciplina eclesiástica sobre la sede leridana y que no ha resuelto diplomáticamente la disputa que lleva en este asunto la Generalitat catalana. Monteiro de Castro es más bien, para los aragoneses, un Nuncio para olvidar. Se tomó gran interés en el pabellón de la Santa Sede para la Expo, pero en los temas importantes, nos deja la casa sin barrer.

El pobre de Jacko

2009-07-07T02:28:00.000+02:00

A cinco días de la muerte inesperada de Michael Jackson, y ya ha vendido
después de muerto más discos que Elvis o que los Beatles. Me he decidido a
dedicarle esta columna a la estrella del pop por dos razones: una para rendirle
tributo por su genialidad; la otra, por la pena que me da en lo que se había
convertido y lo que ha rodeado la noticia de su muerte.

El ahora llamado “Rey del Pop” ha marcado un hito en la historia del género.
No bastaba con oírle, era necesario verle. Ver esos movimientos, ese baile, esa
coreografría, esa entrega en el escenario. El espectáculo no era sólo su voz, lo
era todo a la vez. Quizás por eso revolucionó el mundo de los videoclips.
Jackson ha marcado un antes y un después. Su paso por esta vida estuvo
rodeado de genialidad hasta que cayó víctima de sus propias extravagancias.
Recuerdo su paso –nunca mejor dicho- por mi ciudad, Zaragoza. No fui a ver su
concierto; ese ambiente estaba ya por entonces lejos de mis inquietudes. Pero,
como estuvo tres días en la capital aragonesa, y puesto que hizo varias salidas
a centros comerciales y hospitales, vi pasar su comitiva espectacular en la Plaza
Paraíso delante del Paraninfo universitario. Yo no pude verle, pues su coche
llevaba todas las lunas tintadas, pero tal vez me hubiera despeinado el flequillo,
en caso de tenerlo, por lo cerca que me pasó. Quizás a mí, él sí me viera. Y es
que estuvo al alcance de todo el mundo; complacía a sus fans y se dejaba
querer.

Sus extravagancias comenzaron cuando, de ser negro, quiso pasar a ser blanco.
Su cara empezó a deformarse, se llenó de atributos como su sombrero, sus
grandes gafas de sol, pero, sobre todo, su mascarilla de hipocondríaco que no
tenía pudor alguno en mostrar por dondequiera que fuera. Luego vino lo de sus
mujeres, lo de sus niños, la imagen del niño sacado fuera de la ventana ante un
grupo de fans... Después todo aquel desagradable episodio de las acusaciones
de pederastia (hoy es necesario recordar que fue absuelto de todas ellas). Ese
Jackson escondido, refugiado, que se ha pasado años sin trabajar, sin grabar,
sin aparecer en público y que ha convertido en deudas su millonaria fortuna.
Lo que nos han contado acerca de su muerte conmueve a compadecerle se
mire por donde se mire, a poco corazón que se tenga. Su autopsia revela a un
hombre de 50 años, completamente calvo, lleno de puntos de inyección por
todo el cuerpo y con un cóctel de medicamentos en su estómago. Parece ser
que sufría terribles dolores de espalda, que era adicto a los fármacos y que –
según un rumor sin confirmar- se estaba tratando un cáncer de piel.
Descartadas, en principio, las hipótesis de crimen o de suicidio, Jackson ha
dejado el cadáver de un hombre que vivía en soledad y que preparaba desde
hace tiempo su reaparición en los escenarios, concretamente en Londres,
durante 50 conciertos, en el verano de 2009. Los que le querían dicen que fue
la dureza de esos ensayos lo que le llevó a tomar una sobredosis de morfina
para calmar sus intensos malestares y dolores y para poder seguir adelante.
Había pasado ya su etapa esperpéntica y quería volver a los escenarios, al arte,
al trabajo. Tenía todo listo para reaparecer en dos semanas y trabajar
intensamente todo el verano. Quizás Michael no logró medir sus fuerzas. Quizás
quiso volver a entregarse tanto que no se dio cuenta que había pasado el
tiempo. Tal vez no supo calibrar que un cuerpo de 50 no aguanta lo mismo que
uno de 25, o no pudo interpretar que su débil corazón no podía más. Este
verano íbamos a recuperar a la gran estrella que fue, pero el destino le
guardaba una página con la que nadie, ni él, había contado.

Por la genialidad del artista, por la entrega al trabajo y al sacrificio, por la
superación de sí mismo, bravo, Michael. No le ha dado tiempo a demostrarlo,
pero las imágenes de sus últimos ensayos y su largo proyecto de apariciones en
el escenario delatan a un hombre caído que se quiso levantar. Eso es cosa
también de grandes hombres de este mundo. También en eso has dejado tu
huella, has dejado tu grandeza. Hasta siempre, Jacko.

PDP: EL GOBIERNO MIENTE Y LO SABE

2009-05-14T23:48:00.001+02:00

La píldora postcoital, también llamada Píldora del Día Después (PDD) sólo asegura su eficacia durante las 72 horas posteriores a las relaciones sexuales. Hace falta conocer el mecanismo con el que funciona para darse cuenta de esa lógica y de otras que conlleva su uso. La PDP es antiimplantatoria. Es decir, la fecundación se produce al final de las trompas de falopio; una vez ocurrida la fecundación, el embrión tardará unos tres o cuatro días en recorrer el resto de la trompa hasta llegar al útero. En el mismo momento de la fecundación, el organismo de la mujer envía mensajes a que su útero vaya preparándose para favorecer la implantación del embrión. Mientras, el embrión va duplicando y duplicando, una y otra vez, su número de células. Una vez en el útero materno, el embrión buscará un lugar donde acomodarse y donde evolucionar durante el embarazo. Pues bien, la PDP lo que hace es crear un clima desfavorable en el útero materno para que ese embrión no sea viable y sea expulsado al exterior por la vagina. Es decir, impide su implantación, por eso decimos que es una fórmula antiimplantatoria. Si cuando se toma, el embrión ya se ha implantado en el útero, resulta ineficaz.

¿Cuándo un método contraceptivo es considerado genéricamente como “anticonceptivo”? Pues la propia palabra lo dice: cuando lo que impide es la concepción; es decir, la fecundación. No es el caso de la PDP, pues ésta actúa sobre el embrión ya fecundado, ya en proceso de división y multiplicación celular, cuando ya está programado para formar el feto y la placenta. Es decir, impide su desarrollo simplemente porque lo expulsa. Los sistemas anticonceptivos suelen ser de barrera (cuando obstruyen el acceso a las trompas para evitar que se abra paso un espermatozoide, por ejemplo; o el conocido condón, cuya misión es evitar que el esperma sea depositado en la vagina) o anovulatorios (que impiden la ovulación en la mujer y por tanto no hay nada que fecundar). En efecto, estos sistemas, aunque no son seguros al cien por cien ninguno de ellos, están pensados para evitar la fecundación. La PDP crea un clima irrespirable en el útero materno para que el blastocito no pueda anidar y sea expulsado. Se trata, por tanto, de un sistema abortivo y nunca anticonceptivo.

¿En todos los casos en los que se emplea la PDP se produce un aborto? Hombre, sería tanto como decir que en cada relación sexual se ha producido la fecundación. Si no ha habido fecundación, la PDP no tiene ningún efecto en este sentido, pero si la ha habido, su misión es expulsar el embrión. Según lo cual, podemos afirmar que no en todos los casos en que se administra la PDP se produce un aborto, pero que la PDP es potencialmente abortiva, pues siempre que ha habido fecundación puede producir un aborto. Y esto lo aseguran y corroboran todos los profesionales sanitarios y cualquier persona que, mediante la bioética u otras disciplinas, haya estudiado el tema.

Cuando la ministra de Sanidad afirma ante los medios de comunicación, en rueda de prensa oficial, que la PDP es anticonceptiva y no abortiva, está mintiendo a sabiendas. O nos trata a todos como a tontos o espera manipular el máximo de conciencias, que, según su explicación, ya pueden estar tranquilas si hacen uso de la PDP. Estamos ante un caso más en los que el Gobierno de Zapatero abre paso a sus despropósitos basándose en la mentira y el engaño. Y todo para justificar que se pueda dispensar en farmacias, sin receta, incluso a menores. Algunos consejeros de comunidades autónomas ya han pedido también que sea gratuita. Nos encontramos en algunas acciones de gobierno que van a hacer un profundo daño a la sociedad (como también la ley de plazos para el aborto). El tiempo juzgará y pondrá a cada uno en su lugar, pero lo malo es que, mientras tanto, el daño que se ha hecho ya no tendrá ningún remedio. Estas cosas nos restan credibilidad como Estado de Derecho y ponen en duda la justicia de las acciones de quienes nos gobiernan. Y todo, en nombre del progreso. ¿Sabrán ellos qué es progreso? El auténtico progreso se abre paso con la verdad; si emplea el engaño, se convierte en otra cosa.

El Parlamento español reprueba a Benedicto XVI

2009-05-01T23:43:00.005+02:00

Esperpéntico. Es el calificativo más acertado que encuentro para definir el hecho de que la mesa del Congreso de los Diputados (la Cámara Baja del Parlamento Español) haya admitido una proposición no de ley para reprobar a Benedicto XVI por sus palabras sobre el SIDA en la rueda de prensa que dio durante su vuelo a África en su reciente visita al continente negro. Ya el Parlamento belga se adelantó en reprobar al Papa. Ahora, España, quiere seguir su estela y deberá votar en el Parlamento tal moción, que fue presentada por un partido catalanista y votada a favor por diputados de todos los partidos de la mesa del Congreso. ¿Quieren que les diga a qué me recuerda esto? Pues, sencillamente, me recuerda al alboroto que en su día montara el sr. Alfonso Guerra, cuando, siendo Vicepresidente del Gobierno de González, pretendió que la Conferencia Episcopal Española “corrigiera” sus catecismos para retirar el aborto de las listas de crímenes contra el hombre. Ahora resulta que son ellos los que quieren definir cuál debe y cuál no debe ser la enseñanza de la Iglesia y los contenidos del Evangelio y de la moral cristiana. Eso sí, respaldados por sus votos y sus mayorías, pero demuestran que no les gustan los pensamientos plurales y pretenden imponer un pensamiento unívoco mientras acusan de totalitario al que disiente de sus planteamientos.

¿Quiénes son los Parlamentos para decidir cuándo vale y cuándo no vale la palabra del Papa? ¿Acaso alguien les ha nombrado jueces de tal función? Bien nos recuerda el refranero castellano aquello de “zapatero, a tus zapatos”. Pero, claro, quien no haya leído las declaraciones del Pontífice, podrán haberse hecho la idea falsa y manipulada que –una vez más- nos transmitieron los medios de comunicación españoles, que en su mayoría sabemos en manos de quién están. Así que reproduzco aquí literalmente los tres párrafos que Benedicto dedicó al tema del SIDA cuando fue preguntado en su rueda de prensa:

· No se puede superar el problema del Sida sólo con eslóganes publicitarios. Si no está el alma, si no se ayuda a los africanos, no se puede solucionar este flagelo sólo distribuyendo profilácticos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema
· La solución puede encontrarse sólo en un doble empeño: el primero, una humanización de la sexualidad, es decir, una renovación espiritual y humano que traiga consigo una nueva forma de comportarse uno con el otro, y segundo, una verdadera amistad también y sobre todo hacia las personas que sufren, la disponibilidad incluso con sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren.
· La realidad más eficiente, más presente en el frente de la lucha contra el Sida es precisamente la Iglesia Católica, con sus movimientos, con sus diversas realidades. Pienso en la comunidad de San Egidio que hace tanto, visible e invisiblemente, en la lucha contra el Sida, en los Camilos, en todas las monjas que están a disposición de los enfermos...

Si se leen bien estas palabras, lo que hace en ellas el Papa es ir más allá del reparto de preservativos y de campañas con eslóganes publicitarios. El Papa pide un compromiso más hondo que abarque la educación sexual y la atención a los ya enfermos, tal como hacen las instituciones de la Iglesia. Es más, ni siquiera dice “no” al preservativo, sino “no sólo” al preservativo. No es lo mismo. Hay que reconocer dos cosas con respecto al reparto del látex, que es un gran negocio de intereses económicos y que no compromete a la sociedad en el tema. Se reparten y ya está hecho todo lo que podíamos hacer. Ésta viene siendo, más o menos, la práctica más normal. Su Santidad intenta implicar a la sociedad a un nivel más profundo y hacer un análisis menos simplista del tema. Educación y atención son actitudes difíciles de reprobar cuando se considera la dignidad del ser humano como tal y cuando está acorde con la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Por cierto, en cuanto a lo que la Iglesia propone acerca de la educación sexual, no anda lejos de una campaña que lanzó el Gobierno ugandés por los años 80. Edward Green, director del Proyecto de Investigación de Prevención del Sida, de Harvard, y experto, por tanto en esta materia, recuerda y defiende como único modelo eficaz que haya quedado demostrado hasta el momento, aquella campaña: “Quédate con tu pareja o sé fiel”. Allí donde las campañas se han centrado en la abstinencia y la fidelidad, las estadísticas hablan por sí solas: en el año 1991 la población estaba infectada en un 15%, 10 años después esa proporción se redujo al 4% y en los últimos 20 años Uganda es la única nación que ha reducido el Sida en un 75%, hecho reconocido por Naciones Unidas. No parece andar tan lejos, pues, el Papa de lo que se va revelando como una verdad y se aleja de los convencionalismos acusatorios.

El Papa Ratzinger, siendo un hombre humilde e intelectualmente mejor preparado que cualquier otro dirigente, está siendo vapuleado y zarandeado por los poderosos como nunca. Primero fue Ratisbona; más tarde, le negaron dar una conferencia en una universidad romana de fundación pontificia; ahora, las reprobaciones de los Parlamentos belga y español. Y todo, en nombre de los “pluralismos” y las “democracias”. Acontecimientos como estos demuestran, una vez más, que la peor crisis que tenemos encima no es sólo económica, sino, sobre todo, de valores, de conciencia, de moral y de sensatez. Aun siendo para los cristianos el Sumo Pontífice, todos sabemos y reconocemos que no existe solamente una manera cristiana de ver las cosas. Existen también otros puntos de vista; puntos que analizamos y respetamos, buscando en ellos, a menudo, las zonas de encuentro. Otros, sin embargo, imponen sus puntos de vista con intolerancia y reprobaciones. Un primer ministro europeo, con gran dosis de cinismo, les dice a quienes acaban de ver derrumbadas sus casas a causa de un terremoto y están alojados en tiendas de lona, que se lo tomen como unos días de camping; y no pasa nada. El mismo ínclito señor, alardeando de sexismo puro y duro, presenta una lista de vedettes sin ninguna experiencia política para las elecciones europeas, y tampoco pasa nada. Pero habla el Papa, y dan caña a diestro y siniestro. Son los cinco pies del gato o el mundo al revés. Menuda crisis.

Aborto, Semana Santa y Cofradías

2009-04-05T03:17:00.004+02:00

Hace ahora justo un año que el partido en el Gobierno revalidó su victoria en unas elecciones
generales, a las que concurrió con un programa electoral que contenía la reforma por ampliación
de la actual ley sobre el aborto que lleva en vigor más de 20 años, que es considerada por la
izquierda como “restrictiva” pero que supone, en la realidad, un coladero ateniéndose al supuesto
de que peligre la salud psíquica de la madre. De hecho, en los últimos meses han salido a la
luz casos aterradores de clínicas que convertían el aborto en una orgía de sangre hecha a su
medida. El Gobierno encargó un estudio a una comisión de expertos pro-aborto para estudiar
los términos en los que se puede proponer la nueva ley, y la peculiar ministra Aído ha ido dando
informaciones a retazos sobre el trabajo de la comisión, destacando sobre todo dos aspectos:
que será una ley de plazos de hasta 22 semanas (cinco meses y medio legales para abortar) y
que una menor de 16 años pueda tomar la decisión de abortar por sí misma sin el consentimiento
ni la información a los padres. La Conferencia Episcopal Española ha lanzado una campaña a
favor de la vida en la que se compara la protección que se brinda a la reproducción del lince
ibérico y la desprotección de la reproducción human; campaña que, por cierto, ha molestado
bastante al Ejecutivo de Zapatero. Y, para su colmo, ahora llega la Semana Santa y las cofradías
de algunas ciudades deciden salir con lazos blancos en las procesiones de este año para
llamar la atención sobre la defensa de la vida y en contra de la nueva ley del aborto. Ante esta
situación, el Gobierno ha pedido a las cofradías que no mezclen política y religión. Y hasta aquí,
la exposición objetiva de la situación. Paso ahora a analizarla y a dar mi opinión al respecto.

El tema del aborto resulta siempre polémico porque choca con la ética y afecta a los derechos y
libertades de las personas, pero enfrentándolos. Cuando el PSOE lo aprobó, lo hizo en contra
de ciertas corrientes dentro de su mismo partido que no eran partidarios del aborto. Es cierto,
como ahora le recuerdan al PP los zapateristas, que el partido de la derecha mantuvo la ley que
había vigente los ocho años que gobernó y que es la misma que ahora se quiere sustituir o reformar.
De hecho, muchos colectivos sensibles a este tema no le perdonan al Gobierno de Aznar
que no la derogase cuando tenía mayoría absoluta. Pero es que no la tocó. Y ya sabemos
que hay cosas que es mejor no tocarlas porque si se remueven, huelen. Y hay una especial sensibilidad
en las comunidades cristianas hacia este tema. Muchos de los españoles nos avergonzamos
de contar entre nuestras leyes, en un estado de derecho, con una ley que penaliza la
vida de los que van a nacer y la manipulación de embriones humanos. Pero se da la circunstancia
de que esa sensibilidad ha ido creciendo en estos veinte años. Y que ha avanzado muchísimo
el campo de la bioética, y que los antiabortistas, creyentes o no, se han ido organizando y
han creado los movimientos pro-vida. Y que celebran congresos y simposios, y que reúnen a
especialistas a nivel mundial y profundizan en el tema de la vida humana y sus fases de desarrollo,
desde el punto de vista médico, pero también filosófico, ético y religioso. Porque el tema
del aborto invade otros campos que se salen del campo de la política. Lo que hay en la calle en
estos momentos es un debate social en toda regla con respecto a este tema. Y nuestro Gobierno
no puede pretender acotar su área de discusión o de manifestación.

Llega la Semana Santa y las cofradías salen a la calle con sus desfiles procesionales. Al menos
en la teoría, aunque también en su mayoría, son asociaciones públicas de fieles cristianos. Y a
los cristianos nos preocupa este tema, no ya como política, sino como ética y religión. Porque
también compete a estos campos. Y si las cofradías quieren manifestar su preocupación con un
lazo blanco, están en su derecho. Pueden optar por no hacerlo, pero eso es decisión de cada
una de ellas. Seguro que entre las cofradías hay partidarios del aborto lo mismo que en el PSOE
hay militantes pro-vida. El que se vea representado por su cofradía, seguirá en ella, y el que no
se sienta representado, se irá. Pues lo mismo es aplicable para el partido en el Gobierno. El
tema de aborto es un tema capital. El que no esté de acuerdo con él se contradice si tiene su
carné de ese partido; sería mejor que dejara lo uno o lo otro. Pero la cuestión de las procesiones,
como la de la Semana Santa, como la de las cofradías, es también un ejercicio de libertad.
En una democracia madura no se puede hacer demagogia barata diciendo que la Iglesia no debe
de dar su opinión sobre temas de política ni se debe intentar reprimir la libertad de expresión
en nombre de una malentendida separación Iglesia-Estado. Tendríamos que recordarle a alguien
que los creyentes no somos ciudadanos de segunda, y que todos tenemos el mismo derecho
a hablar y criticar a nuestros gobernantes y legisladores. La aceptación de ese presupuesto
es inherente al cargo, o a la mera presentación en una lista electoral.

LOS AUTOBUSES ATEOS

2009-01-19T06:27:00.001+01:00

Quien no viva en España, posiblemente no se habrá enterado, pero aquí hay cierta polémica acerca de una campaña publicitaria que dura quince días y que consiste en que varios autobuses de Barcelona pasean por la ciudad unos carteles en los que se lee algo así como: “POSIBLEMENTE, DIOS NO EXISTA. RELÁJATE Y GOZA DE LA VIDA”. La campaña la ha contratado una asociación de ateos de Cataluña, que han abierto una suscripción popular y que parece ser llevan recaudados unos siete mil euros hasta el momento. Esta misma campaña han tratado de llevarla a otras ciudades españolas, pero en Zaragoza, por ejemplo, la empresa de los autobuses urbanos se ha negado a tal posibilidad porque en sus estatutos se prohibe que sus vehículos luzcan publicidad religiosa o política.

Primeramente, decir que no me parece tan extraño ni reprobable que alguien quiera difundir sus ideas y que si para hacerlo tiene que pagar, pues que pague. Es una norma plural en una sociedad plural y democrática. Lo mismo que los cristianos podemos hacer campañas publicitarias u ocupar la calle con procesiones, romerías y otras manifestaciones religiosas, los que piensan diferente –digo yo- están en el mismo derecho. Sólo empieza a oler a chamusquina cuando en el momento político presente se habla tanto de la laicidad, del laicismo y cuando el Gobierno ha anunciado que prepara una reforma de la Ley de Libertad Religiosa (para echarse a temblar porque si la quiere reformar será para restringirla, evidentemente). Y con ese ambiente que se nos ha ido creando de que lo religioso pertenece exclusivamente al ámbito de lo privado y se pretende sacar al cristianismo de la escena pública, pues hombre, a lo mejor la cosa viene más dirigida de lo que aparenta ser. Y no acuso, sólo apunto a la teoría de la posibilidad. Si no, ¿por qué resulta que ahora se asocian los ateos?

El eslogan no deja de ser chocante, sobre todo por dos cosas: por su falta de contundencia y por la visión que da de la vida según las creencias religiosas. Digo que no es contundente ni agresivo, pues dice que “posiblemente, Dios no existe”. No lo afirma, sólo afirma la posibilidad de que no exista. Incluso me atrevo a decir que deja abierta, igualmente, la posibilidad de su existencia. Si se quiere decir que Dios no existe, pues se dice; pero no se llega a decir. Curioso cuando menos. La segunda cuestión me parece un poco más dolorosa, pero se desmiente por la propia experiencia de los ateos. Por lo visto, para quienes han lanzado esta campaña, las creencias religiosas le amargan a uno la vida, o, por lo menos, le impiden gozar de ella. Los evangélicos, que han entrado de lleno al trapo y han organizado una contracampaña, han puesto en sus autobuses “DISFRUTA DE LA VIDA EN CRISTO”. Claro, se trata de otra forma de disfrutar de la vida, pero el creyente no se siente amargado por su fe, más bien, encuentra en su fe las respuestas a las que el ateo no puede jamás responder. Ante la muerte de un ser querido, de un ser cercano, ante un accidente que ha segado la vida de un joven, ante enfermedad repentina e incurable que uno mismo se entera que está padeciendo, cuántos ateos o agnósticos nos han dicho a los creyentes que envidian nuestra fe en esos momentos. Para ellos son acontecimientos muy dolorosos que carecen de sentido y de una respuesta positiva; para un creyente es un acontecimiento igualmente doloroso y desgarrador, pero con un sentido, con un significado que sólo la fe en Dios puede darle. ¿Quién se relaja entonces y disfruta de la vida?

Resumiendo, no me escandalizo por la campaña, pero me parece que tiene bastante de farsa. Mientras ellos recogen dinero para empapelar autobuses, los cristianos lo damos para compartirlo con los pobres y para ayudar a los necesitados. Para eso nos asociamos, entre otras cosas. Y estoy encantado con que la empresa TUZSA no pueda lucirlos en sus laterales.

PREGÓN DE NAVIDAD 2008

2008-12-27T02:06:00.000+01:00

Convocad, reunid al pueblo,
decid a todo el mundo que acuda,
que venga a oír
lo que tengo que deciros.

De parte de Dios, de vuestro Creador,
de parte del Padre de toda la humanidad,
de parte del que es Eterno y os quiere dar la eternidad,
deciros que OS AMA CON LOCURA,
SIN CONDICIONES,
QUE OS AMA CON SUMA TERNURA.

Me encarga que os lo diga a gritos
porque a veces parece que no os enteráis.
QUE NO LE RESULTAIS INDIFERENTES,
QUE NO SE DESENTIENDE DE VOSOTROS,
QUE VA A HACER ALGO QUE RESULTA IMPENSABLE
PARA DEMOSTRAROS SU AMOR:
ACABA DE HACERSE UNO DE VOSOTROS.
AHORA ES UN NIÑO INDEFENSO EN UN ESTABLO NACIDO,
EN LO MÁS HUMILDE DEL MUNDO, EN BELÉN,
DE UN JOVEN MATRIMONIO: MARÍA Y JOSÉ DE NAZARET.

PERO QUE LO QUE ALLÍ HA OCURRIDO,
ACABA DE OCURRIR TAMBIÉN EN VOSOTROS,
EN VUESTROS HOGARES, EN VUESTRAS CIUDADES…

QUE CADA NAVIDAD DIOS VIENE DE NUEVO,
NO RECUERDA LAS ANTERIORES NI LA PRIMERA;
CADA NAVIDAD ES UN NUEVO NACIMIENTO DE JESÚS,
QUE, DE PARTE DE DIOS,
NOS VIENE BUSCANDO A CADA UNO
PARA LLENARNOS DE BENDICIONES CON SU PRESENCIA,
PARA RECORDARNOS CUÁNTO DIOS NOS AMA,
PARA LIBERARNOS DE NUESTRAS CADENAS,
PARA ABRIR NUESTROS OJOS CIEGOS,
PARA ILUMINAR CON SU LUZ NUESTRA VIDA.

HOY, EN TU CORAZÓN, EN TU CASA, EN TU CIUDAD,
OS HA NACIDO UN SALVADOR, EL MESÍAS, EL SEÑOR.
ENCONTRARÉIS UN NIÑO
ENVUELTO EN PAÑALES
Y ACOSTADO EN UN PESEBRE.
ÉSA SERÁ LA SEÑAL.

SI TE ABRES A ÉL, ÉL TE LLENARÁ DE SU LUZ,
SOLTARÁ TUS CADENAS,
TE HARÁ LIBRE.
SI TE ABRES A ÉL, NO TEMERÁS A LA MUERTE,
RECIBIRÁS UNA FUERZA ESPECIAL PARA EL DOLOR,
SENTIRÁS UNA ALEGRÍA NUNCA ANTES CONOCIDA,
SERÁS EL MÁS FELIZ DE LA TIERRA.

GLORIA A DIOS EN EL CIELO
Y PAZ EN LA TIERRA A LOS HOMBRES
PORQUE DIOS LOS AMA INMENSAMENTE.
PARA TODOS, ¡FELIZ NAVIDAD!

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE ELECTO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

2008-11-24T01:46:00.004+01:00

Excelentísimo señor:
Es de obligado cumplimiento comenzar esta carta dirigiéndole a usted la más sincera felicitación por su victoria electoral tras su largo camino hacia la Presidencia de su país. Usted sabe bien qué significado tiene que un ser humano de raza negra ocupe por vez primera la Casa Blanca. Años de luchas, de discursos, de palabras huecas, de desprecios y asesinatos parece ahora, por vez primera, que no han sido en vano. Y usted es el primero en disfrutarlo. Piense en el tributo que debe a los que antes han caído hasta llegar a este momento. En segundo lugar, usted sabe, señor Presidente, que el cargo de la Presidencia de su país extiende su influencia en todas las áreas de prácticamente todo el mundo. La llegada de su persona a tan alta responsabilidad ha generado una ola de esperanza en el mundo. La era de su antecesor estaba ya reclamando ideas nuevas, un trato humanitario nuevo, unos planteamientos nuevos de relacionarse América con el resto del mundo. Ha llegado en el momento oportuno, pero ha llegado con usted. Esa ventana de esperanza no se habría abierto en el mundo de haber ganado el candidato opositor. Sería bueno que usted fuera consciente de esto. Porque es de usted, del Presidente Obama en persona, de quien se espera ese nuevo estilo. Y qué largo se va a hacer hasta el 20 de enero, que aún está tan lejos en el calendario. Porque hay muchos asuntos que corren prisa, que se hacen urgentes, que no pueden esperar. Seguro que usted conoce muchos más, pero yo, mirando desde España y pensando desde España, me fijaría en unos cuantos.

Guantánamo. Cierre ya Guantánamo y respete el Derecho Internacional. Cuba. Fidel ya no gobierna, acometa una nueva relación con la isla de reconocimiento mutuo, de compromiso con la democracia por parte de sus autoridades, pero que ayude a paliar la miseria de la que, los Estados Unidos, por su posición, tienen también su parte de responsabilidad. Ambas son cuestiones de Derechos Humanos fundamentales.

Oriente Medio. Estrepitoso fracaso el del sr. Bush, que quería dejarlo “resuelto” a su manera para presentarlo como su logro estrella en la campaña electoral. Y ¿sabe por qué no lo ha conseguido? Porque no ha tratado a ambas partes por igual. No se puede hacer doblar la rodilla del hermano pobre ante el hermano rico. Hay que considerarlos iguales y exigirles a ambos los mismos derechos y los mismos deberes. Cese del terrorismo, por supuesto, pero creación de un estado Palestino libre e independiente ya, sin muros ni pasos vigilados que humillan cada hora al todo el pueblo palestino. Quizá ese día cese el terrorismo en la zona.

Lo mismo pasa con el terrorismo internacional. Que USA abandone su tradicional prepotencia para con terceros países, abogue por el verdadero respeto a las diferentes culturas, hable con sus representantes de igual a igual y deje de sentirse el policía del mundo. No es verdad que combatiendo en Irak y en Afganistán se está asegurando la libertad en su país y en la zona de Europa. Retirada de Afganistán y de Irak cuanto antes sea posible. El mundo tiene sus organismos internacionales para controlar la actuación abusiva de países y para asegurar, en medio de lo posible, el entendimiento y la paz. Pero volvemos a lo de antes: tiene que ser entre iguales. Que EE. UU. y los otros países que lo poseen abandonen su derecho al veto en Naciones Unidas para que todos los países de la tierra cuenten, en verdad, lo mismo y no haya agravios comparativos. Que todos los países de la ONU tengan la misma capacidad para formar parte, de forma rotatoria, de su Consejo de Seguridad. La fórmula actual consagra los países de primera, de segunda y de tercera categoría. Usted puede promover esa reforma y, de paso, es posible que empiece a sentar las bases para acabar con el terrorismo internacional tan temido por todos y que tanto ha castigado a EE. UU, España y el Reino Unido, por ejemplo.

Hay una guerra en la que usted debería implicarse, e, incluso, abanderar. Es la guerra contra el hambre. Que un hombre negro, de ascendientes africanos, ocupe la Casa Blanca, debería ser la garantía de acabar con el hambre, según el objetivo prefijado para el 2015. Aunque sería igualmente posible acabar con él en el 2009, así que no veo por qué esperar seis años más. África está siendo esquilmada, sobreexplotada, arrasada y su gente abandonada por las multinacionales de siempre y por las economías llamadas emergentes (China e India, principalmente). Así es que los pasos previos para acabar con el hambre en África dentro de seis años no parece que apunten por ahí. Usted puede hacer mucho y debe hacerlo por la dignidad de los seres humanos en África.

Seguro que habría mucho más de que hablar, pero estas cuestiones me parecen todas apremiantes. Algunas llevarán más tiempo que otras a la hora de trabajar por conseguirlas. Peo creo que estaría bien un gesto de buena voluntad, un golpe de efecto en los primeros días tras su toma de posesión. Me atrevería a proponerle lo que tiene más cerca y menos complicado: Guantánamo y Cuba. En la primera semana de su mandato, este cambio de timón confirmaría la puerta abierta a la esperanza en tantos países y personas del mundo que ha despertado su elección. Ojalá que no haya que decir un día que fue un Presidente más. Ah, y para terminar, algo que le vendrá bien: no escatime medios a favor de su seguridad personal.

Atentamente.
Juan Segura Ferrer

CRISIS, INMIGRACIÓN Y HUMANISMO CRISTIANO

2008-09-30T17:06:00.002+02:00

Nos encontramos en unos momentos difíciles económica y socialmente
hablando. Según casi todos los analistas, la crisis económica podría durar
hasta tres años. Ya estamos viendo a qué velocidad se destruyen puestos de
trabajo. La cosa empezó con el sector de la construcción, pero ahora está ya
en la industria; las malas cosechas del final de la temporada han hecho
extensiva la pérdida de empleo también al sector primario, con el descenso que
conlleva en el índice de temporeros que recogen la uva y los últimos frutos de
la temporada estival.

Mientras las afiliaciones a la Seguridad Social decrecen y las cotizaciones de
los trabajadores se reducen proporcionalmente, aumenta el número de parados
y se prepara un momento difícil de convulsión social. Y en este mare magnum
del desempleo, hay ciertos grupos verdaderamente más vulnerables. Uno de
ellos es, sin duda, el de los inmigrantes. Tanto es así que la primera medida
que adoptó el Gobierno español para contrarrestar la crisis fue favorecer el
regreso de inmigrantes a sus países de origen. Pero, en muchos casos, la
crisis llueve sobre mojado. Y esto es así porque no hace sino agravar una crisis
que, para muchos, había comenzado ya tiempo antes ya que fueron los
primeros que perdieron su empleo. Y ahora se encuentran sin el trabajo y sin el
derecho al paro porque ya lo han agotado. Me refiero a miles de trabajadores
inmigrantes que son mano de obra no cualificada y vagan entre las
subcontratas y las empresas de trabajo temporal (ETT) con contratos de una
semana o de quince días. Y es que –no nos engañemos- no hay igualdad de
oportunidades para todos. Entre dos aspirantes a un mismo empleo, uno
nacional y otro extranjero, el inmigrante tiene todas las de perder. Nadie
confiesa ser racista, pero muchas veces se actúa con un racismo no declarado
aunque camuflado detrás de nuestros actos.

Seguro que muchas personas verán justificable que el extranjero no goce de
las mismas oportunidades que un trabajador nacional en paro. Mucha gente
piensa que “son antes los de aquí”. Y muchas personas sucumben a la lógica
del planteamiento. Pero se trata, en sí, de una idea que encierra una gran
perversión. Es tanto como decir que hay personas de primera y de segunda
categoría; que hay ciudadanos que merecen trabajar por encima de otros; que
todos no tenemos los mismos derechos porque todos no somos iguales; que
unos tienen derecho al menú y los otros, a las sobras; que preferimos un tipo
de personas sobre otras. Es, por tanto, una idea que consagra una
discriminación injusta que no considera iguales a todos los seres humanos.
El humanismo cristiano nos ayuda a centrar el tema. Éste considera a cada
ser humano un hijo de Dios, con la misma dignidad que todos sus semejantes.
La palabra “semejantes” expresa ya ese contenido de igualdad. Dios no
prefiere a unos hijos sobre otros; sí el amor humano, pero no el de Dios, que
nos considera a todos con el mismo amor porque Él mismo es el amor perfecto.

San Pablo escribe que, desde la fe en Jesús, ya no hay distinción entre
nacionalidades o entre razas: “Todos sois uno en Cristo Jesús”. Y escribe una
carta a Filemón en la que le devuelve a Onésimo, esclavo que le había
prestado a su servicio, en la que le pide que ya no lo considere como tal, sino
“como un hermano muy querido” (Fil 16). Eso tratándose de un esclavo, no de
un “semejante”. Por otra parte, si alguna preferencia tiene Dios por sus hijos es
por los más débiles e indefensos. La Iglesia, en su acción, ha tenido siempre
presente esa opción preferencial por los más pobres. Y el colectivo inmigrante
no cuenta ni con las personas ni con los recursos de apoyo con los que puede
contar un nacional. Así que sería deseable que ningún cristiano hiciera alarde
de pensar que los españoles tenemos preferencia sobre los inmigrantes para el
empelo y las oportunidades.

LA EXPO DE ZARAGOZA

2008-09-02T13:24:00.001+02:00

Justo ahora, cuando agosto se despide, faltan dos semanas para que Expo Zaragoza 2008 cierre sus puertas. Será momento para hacer balances más completos y exactos, pero, cumplidos 5/6 de los tiempos de la muestra, podemos sacar unas cuantas conclusiones con un margen de error bastante corto. Por ejemplo, que los que no creían que se fuera a hacer bien se han equivocado. Ha sido un éxito en sí misma y ha supuesto un motor inequívoco de desarrollo para la ciudad de Zaragoza. Se espera que en el tiempo que falta hasta su clausura aumente todavía la afluencia de público. Así lo confirma el hecho de que el último sábado de agosto hubo de cerrar taquillas porque habían entrado 120.000 personas y el recinto no puede albergar a más. Se enviaron mensajes SMS a los teléfonos móviles de las personas que sacaron pase de temporada para informarles de que ese día el aforo estaba completo y no se daría entrada a más gente, teniendo que cancelar, igualmente, la venta de entradas nocturnas, en el día en que actuaba Juan Luis Guerra. Ya la noche anterior hubo una saturación con el recital de Mª Dolores Pradera y Los Sabandeños. Finalmente, la cifra de visitantes se aproximará a los seis millones, tal como la organización había previsto.

Han participado en ella 108 países. Junto con las empresas patrocinadoras y los organismos oficiales, la Expo ha contado con 140 pabellones. Casi todos ellos se han ajustado al lema de la exposición: “Agua y desarrollo sostenible”, de modo que la visita de los pabellones suponía conocer cómo se afronta el problema del agua en las distintas zonas del planeta, y ayudaba a tomar conciencia del problema medioambiental y de los conflictos que va a acarrear el cambio climático. Por primera vez en una Exposición del BIE, la organización se ha encargado de la construcción de los pabellones, de modo que no había en el recinto decenas de ellos, sino seis grandes edificios en los que se distribuían temáticamente por elementos naturales (agua, ríos, viento, lluvia…) los 140 espacios expositivos. Esto ha permitido darle una unidad estética en cuanto a la arquitectura y reducir notablemente la superficie necesaria para su desarrollo. También ha contribuido a ello el hecho de ser la primera vez que una Expo se levanta en dos alturas. Aunque, en realidad, son tres, pues todo el subsuelo alberga un centro inmenso de seguridad desde el que se vigila el recinto con las 350 cámaras de vídeo, se coordinan servicios sanitarios y de emergencias y se vela por la seguridad de la Muestra. Junto a los pabellones, en una calle contigua, Expoagua ha creado las plazas temáticas (agua extrema, sed, ciudades de agua, agua e ingenio, oikos, el faro…) además de varios espacios dedicados a talleres infantiles y actividades como poder jugar con el agua o introducirse en un bosque tropical a través de sus diferentes sonidos. La Expo ha sido también un espectáculo completo. A lo largo de sus 93 días ha producido en su recinto y en la ciudad de Zaragoza más de 5000 actuaciones. Además, su presencia ha movido indirectamente a eventos importantes en diferentes espacios de la ciudad y a exposiciones temáticas en diversos museos, conciertos de órgano en las dos catedrales, música clásica en el auditorio, actuaciones de folclore étnico en la ciudad, y muchas cosas más.

Cuatro han sido las grandes estructuras que la Expo deja como legado en su recinto. El Pabellón Puente se extiende más de 200 metros sobre el río Ebro y es el único puente del mundo que es, todo él, un edificio y puede ser habitado. Se trata de una construcción original y vanguardista, obra de una reconocida arquitecta iraní. IberCaja lo compra cuando acabe la muestra. La Torre del Agua es el edificio más emblemático de la Expo. Con 78 metros de altura, no alcanza a las torres del Pilar (92 metros), pero es visible desde toda la ribera del Ebro. Su planta tiene la forma de una gota de agua. Su exterior es completamente acristalado y unas chapas blancas que rodean cada una de sus alturas le dan dinamismo y volatilidad a su perímetro. Es un edificio sencillo, hueco y que tan solo alberga una exposición en su planta baja. A lo largo de sus galerías cuelga una original estructura de metal que representa la visión de una gota de agua desde la lente de un microscopio. Caja Inmaculada se hace con el edificio cuando acabe la Exposición. El Puente del Tercer Milenio, junto al recinto Expo, es también una estructura moderna y futurista, muy estética, y cierra el tercer cinturón de la ciudad. Era una obra pendiente y supone un nuevo puente sobre el río, al que habría que añadir la pasarela peatonal de Manterola, cuya construcción ha sido debida, igualmente, a la celebración de la muestra internacional. Finalmente, el gran Parque el Ebro, al lado de la Expo, cuenta con 120 hectáreas de zona verde, y 25.000 árboles. Junto a él han estado los edificios de la Villa Expo, centros de prensa y otros. Cuenta con diversos espacios lúdicos como campo de golf, canal de aguas bravas, playa fluvial y diversas instalaciones para el recreo y las actividades deportivas.

Zaragoza se ha transformado en algo más de dos años. La recuperación de las riberas del Ebro ha sido algo espectacular e inesperado. La cantidad de obras y de iniciativas que ha generado la Exposición Internacional ha hecho realidad muchas cosas que, sin ella, no hubieran existido jamás. Es cierto que ha hecho subir los precios en hostelería sobre todo, pero la acometida de tantas obras como ha generado, ha retrasado hasta el otoño el impacto de la crisis económica y laboral que en otras regiones lleva meses afectando.

Y, aun siendo todo muy importante, todo esto es lo que se puede ver con tal que uno no sea ciego. Pero lo más importante casi no se ve o se ve mucho menos. En nuestros brazos y manos podemos ver las venas que hay en nosotros, pero no vemos la sangre que corre por ellas y las hace estar vivas. La sangre que ha circulado estos meses por las venas de la Expo de Zaragoza es la Tribuna del Agua. Ha sido un foro de respuestas, debate y aportaciones al problema del agua y del medio ambiente en la tierra. En ella han intervenido 221 conferenciantes de 47 países distintos; 2000 expertos de los cinco continentes; 280 horas de conferencias y debates; 52 horas de videoconferencias con Asia, África e Iberoamérica; 10 documentos centrales de conclusiones y propuestas; 186 horas de programación audiovisual y 32.000 participantes. Antonio Gala, Ana María Matute o Paulo Coelho han cantado en la Tribuna del Agua, con sus creaciones literarias, a la tierra y al agua. Y no sólo esto, sino que el contenido de sus diez semanas temáticas y el Simposio Internacional sobre agua y desarrollo sostenible, darán lugar al final de la Exposición a la llamada “Carta de Zaragoza”. Este documento brindará las pautas que contribuirán a un nuevo estado de la cuestión en materia de agua y desarrollo sostenible frente a los desafíos que ya anticipa el presente siglo. La Carta de Zaragoza será ofrecida desde la Expo al mundo y espera las adhesiones y los apoyos de terceros, de socios y de amigos, de políticos y de instituciones, que permitan crecer y potenciar el mensaje de esta Carta en beneficio del planeta. La elección del tema de la Exposición fue un acierto; la elección de nuestra ciudad también lo fue; el desarrollo de la Expo lo ha sido igualmente. Quizás el mejor fruto de esta muestra, además de ayudar a crear una conciencia sensible al medio ambiente, sea la posibilidad de convertirse en un elemento de referencia a la hora de afrontar la problemática del agua y el desarrollo sostenible en el mundo. En Zaragoza se han compartido experiencias creativas tanto como originales y viables. En Zaragoza se han aportado soluciones. Pero en Zaragoza, sobre todo, se ha manifestado una voluntad clara y rotunda de abordar estas cuestiones con toda la seriedad y rigor que requieren para el presente y para el futuro.

SOY ESPAÑOL, ESPAÑOL...

2008-07-02T01:13:00.001+02:00

Éste ha sido el grito de la Selección Española de Fútbol tras haber conquistado en Viena la Copa de Europa de Naciones. Los nuevos campeones de Europa rompieron el maleficio de la Selección Española, que no se hacía con el título desde hacía 44 años y que, en las últimas competiciones continentales y mundiales no pasaba de los cuartos de final. En la última fase de esta Eurocopa, España ha jugado seis partidos y los ha ganado todos. Apeó en cuartos de final a la actual campeona del mundo (Italia), le encajó tres goles en semifinales (otros cuatro en octavos de final) a la Selección Rusa, y, definitivamente, venció por 0-1 en la final a la actual subcampeona, la Selección de Alemania. El gol de Fernando Torres (el “Niño”) en el minuto 33, anotado en una bolea desde el borde del área, llevó a toda la afición española al delirio cuando, al pitar el final del partido, el capitán, Iker Casillas, levantara en alto la copa de Europa ante los Reyes de España. Pero hay más. David Villa –jugador exzaragocista-, que se perdió la final por lesión, fue el mayor anotador de la Eurocopa. Xavi Hernández ha sido declarado por la UEFA el mejor jugador de esta edición de la Copa de Europa. El guardameta Casillas paró dos penaltis ante los lanzadores italianos tras la prórroga en cuartos. España es la que más goles ha marcado y la que menos ha encajado… Luis Aragonés, el sabio y empecinado entrenador y seleccionador había respondido a las numerosas voces que pedían su sustitución, antes de esta hazaña, que se iría después de la Eurocopa 2008.

Y hasta aquí, la crónica futbolística del evento. Pero quiero fijarme en un aspecto que los españoles comprenderemos a la perfección y que es difícil de transmitir a cualquier no español que lea estas líneas. No obstante, trataré de explicarlo. El sentimiento patriótico produce en España un pudor en otras partes desconocido. El alemán puede alardear de ser alemán, el francés de ser francés, y todos, de ser lo que son. Pero el español siente estas cosas por dentro aunque su manifestación pública no está bien vista. La bandera, el himno o la figura del Rey, principales símbolos nacionales, se aman pero en la intimidad. El que hace gala de ellos en público es, generalmente, tachado de no que no desea. En 1936, el levantamiento del ejército contra la Segunda República en España, llevó a una guerra fratricida hasta 1939. Los sublevados, que fueron los vencedores, se apropiaron de los símbolos nacionales, haciendo ver que todos los del otro bando no eran patriotas. Esta idea se alimentó durante los casi cuarenta años que duró la dictadura militar del general Franco. Tan dueños se sintieron de los símbolos nacionales, que llegaron, incluso, a modificar el escudo de España. Por supuesto, de forma unilateral, por su parte. A su bando le autodenominaron el bando de “los nacionales”, pues ellos eran “los que habían salvado la nación”. Pero, claro, todos los demás no eran nacionales, sino “los destructores de la nación”. Tal es así que, cuando, a mediados de los setenta, tras la muerte de Franco y la restauración de la Monarquía, Adolfo Suárez procedió a la legalización de los partidos, tuvo que partir de que socialistas y comunistas aceptasen como innegociable el reconocimiento del himno y de la bandera bicolor como símbolos nacionales genuinos. Algunos republicamos, todavía hoy, dicen no tragar la bandera rojo y gualda, pues la suya era rojo, amarillo y morado, y todavía la muestran en ciertas manifestaciones, aunque nunca de manera oficial.

Por otra parte, está la composición de España. España es el resultado de la unión y anexión de varios reinos y de diferentes pueblos. La España actual viene de los siglos XV y XVI, cuando el matrimonio de Fernando e Isabel, los Reyes Católicos, conllevó también la unión de los reinos de Aragón y Castilla. Quinientos años más tarde, la España de las Autonomías reconoce las diferentes regiones y nacionalidades y las dota de importantes cotas de autogobierno, bajo un solo Estado español. Pero esta idea no es del todo aceptada en las Autonomías con mayor sentido de identidad propia. Cataluña y País Vasco son los más radicales en esto. Una parte importante de su población dice no sentirse española, sino catalana o vasca y aspira a que sus autonomías sean reconocidas como estados propios, segregándose, así, del Estado español. Este mismo sentimiento se da, en medida muchísimo menor, en otras autonomías como Galicia, Andalucía o la propia Aragón. Pero, sobre todo, los catalanes y vascos radicales, nos han hecho creer que les hemos impuesto los demás la idea de España, que nos les deja ser ellos mismos, y que se ven forzados a vivir con una nacionalidad con la que no se identifican, oprimidos por un Estado al que no quieren pertenecer. De modo que, en todas las instituciones democráticas, en las que participan según la proporción de votos que reciben, proclaman el valor de ser catalán o vasco y la devaluación de sentirse español. Ante lo que ellos llaman el “nacionalismo español”, no sólo no se identifican, sino que se sienten víctimas de él. Estas dos razones hacen que enaltecer los símbolos nacionales en España provoque enseguida el rechazo en público de los líderes de los partidos nacionalistas. Así que, en muchos casos, no nos vemos con la libertad de podernos manifestar públicamente como españoles orgullosos de serlo, si no queremos vernos descalificados o si no queremos ser tachados de franquistas. Esto, puesto en el papel, no dice mucho, pero, vivido en la realidad, es una fuente de coacción importante y permanente. Tengamos en cuenta que estas ideas las defiende la banda terrorista ETA a través de la violencia, con bombas y metralletas. Incluso, en algunos momentos, ha llegado a amenazar de muerte a jugadores vascos por vestir la camiseta de España.

Por eso, lo que no consigue la política, lo acaba de hacer el fútbol. El logro del título de Campeones del Europa ha provocado una catarsis nacional a escala mayúscula. Todo el mundo tararea el himno nacional (no tiene letra), todo el mundo muestra banderas royo y gualda, todo el mundo grita “viva España”, y todo el mundo canta ya con la Selección “soy español, español…” Y todo, sin que pase nada, sin amar revuelo alguno. Hasta algunos nacionalistas acérrimos han sentido algo de orgullo español en estos días. Toda España, de Norte a Sur y de Este a Oeste, ha vibrado estos días y ha celebrado de las formas más diversas el acontecimiento. Los héroes de la “Roja” han despertado, aunque sea por unos días, el sentimiento español más genuino. Han logrado lo que no pueden ni los políticos ni nadie más. Después de unos días, todo volverá a lo anterior, pero esta experiencia ya habrá sido vivida y nadie la podrá borrar. ¡Felicidades, campeones!

SER AGRADECIDO, UNA ACTITUD MUY SALUDABLE

2008-05-27T00:53:00.002+02:00

Ya lo dice el refrán: “Es de bien nacidos ser agradecidos”. Pero resulta, además,
una actitud muy saludable. El agradecimiento debe ser una actitud vital. En ella no sólo
hacemos justicia con los demás sino que nos vamos educando a nosotros mismos. Una
persona que encuentra motivos para ser agradecida es más objetiva en sus análisis y en
sus percepciones. Es, por tanto, más ecuánime. Siente su humildad, reconoce sus
limitaciones, cultiva buenos sentimientos hacia los demás y hacia sí misma.

El sentido del agradecimiento ayuda a contrarrestar los sentimientos de
autosuficiencia y de soberbia, nos ayuda a reconocer nuestras capacidades al tiempo que
nuestras lagunas y nos sitúa en una posición más favorable para relacionarnos con los
otros. También para relacionarnos con la naturaleza y nuestro entorno. Y -¿cómo no?-
para relacionarnos mejor con Dios. Muchas veces, el sentido del agradecimiento va de
la mano con un carácter optimista, pero no de un optimista ingenuo, sino del optimista
que afronta las dificultades con el ánimo de superarlas, con la esperanza y la confianza
de que sabrá salir de ellas.

El aspecto del optimismo sano se relaciona también directamente con la
capacidad para la felicidad. Al contrario de lo que mucha gente piensa, la felicidad no
depende en su gran medida de los factores externos, sino que depende, en buena parte,
de mi propia forma de entender y afrontar la realidad. El agradecimiento ayuda en
buena medida a ser feliz. Ser agradecidos aumenta las endorfinas y regula nuestros
niveles de serotonina, que químicamente, indican nuestro estado de felicidad. Así que
quien practica el agradecimiento vive más feliz, se encuentra más sereno en su interior y
es mejor considerado por los demás.

Es conveniente, pues, dar las gracias a menudo. La oración de cada día debería
tener un espacio para dar a Dios las gracias por tantas cosas, por tantos dones, que es
bueno ir enumerando. Así vamos siendo más conscientes de todo lo que recibimos sin
poderlo exigir, de todo cuanto se nos da y que no nos corresponde. Lo mismo hacia
nuestros semejantes. Dar las gracias nos ayuda a poder ver más claramente todo lo que
los demás hacen por nosotros. Gracias por leer este comentario.

LOS DINEROS DE LA IGLESIA

2008-04-28T02:39:00.002+02:00

Pues conste que es un tópico y que no se ajusta a la realidad actual. Lo
de los dineros de la Iglesia ha sido siempre un argumento de las facciones
anticlericales de la sociedad, reminiscente de siglos pasados cuando el clero
disponía de recursos y riquezas mayores que el pueblo llano. Pero eso es, ya
digo, de otras épocas.

Un cura en España tiene una nómina de 700 euros. La señora que me
hace la limpieza en casa, por tres horas, me cobra 30 euros. Y una amiga mía
que trabaja en una empresa de limpieza a jornada completa, cobra algo más de
800. Afirmando y defendiendo toda la gran dignidad de su trabajo, sin embargo,
se trata de mano de obra no cualificada; como la de otro amigo mío que trabaja
de peón en una cadena industrial y percibe 1.400. Pero un sacerdote es un
licenciado, ha estudiado una carrera de seis años que le ha costado (más bien
a su familia) un esfuerzo y un dinero importante. Habría que comparar su
sueldo, pues, al de un médico, al de un abogado, al de un ingeniero, al de un
arquitecto, al de un profesor de enseñanza media. Otro amigo mío que es
enfermero (diplomado) y tiene mi edad, me decía hoy que se va a comprar
vivienda propia, pues ya lleva –dice- más de 20 años trabajados y cuenta con
unos ahorros. Son los mismos años que llevo yo, y para comprar un coche de
12.000 euros el año pasado, tuve que pedir a mi familia que me diera la mitad
porque yo no la tenía. De risa. Y un obispo tiene una nómina de 900€; tampoco
llega a mileurista.

En contra de lo que creen muchos, el Estado no sustenta a los curas.
Los sustentan las diócesis. Lo que el Gobierno da a la Conferencia Episcopal y
que ésta distribuye entre las diócesis, supone un 25% del presupuesto de la
Iglesia. Esto significa que, al momento presente, la Iglesia española se
autofinancia en un 75%; o, lo que es lo mismo: tres de cada cuatro euros que la
Iglesia destina a la sociedad proceden de sus fieles y de sus recursos. La
Iglesia española recibe un euro del Gobierno y dedica cuatro a la sociedad.
Porque el trabajo de los curas consiste en eso, en prestar servicio a la sociedad
mediante el cuto y los sacramentos, las catequesis, los servicios de caridad a
los pobres (comedores, albergues de transeúntes, guarderías...), la atención
personal a quienes necesitan ser escuchados, el consejo a quienes lo piden, la
ayuda a las familias (también económica), a inmigrantes, atención a
drogodependientes, a prostitutas, impartir charlas y cursos, la atención
espiritual a hospitales, prisiones, cofradías... Naturalmente, todo esto es posible
gracias a la colaboración de miles de personas que trabajan sin cobrar,
voluntarios sin sueldo ni compensación económica alguna que no sólo ahorran
gastos sino que producen para los demás lo que nadie más se lleva. Por aquí
van aquellas palabras de que “la fe mueve montañas”. Y es que no conozco a
nadie que pretenda hacerse rico trabajando en la Iglesia. A nadie.
Simplemente, no es posible, porque la Iglesia anda escasa de recursos en
comparación con toda la tarea que lleva entre manos. ONGs como Cáritas o
Manos Unidas, dependientes de la Iglesia Católica y con economías
autónomas, aumentan lo que la comunidad eclesial invierte de los fieles tanto
en España como en países más pobres que el nuestro.

Los recursos en la Iglesia se estiran al máximo y así logra realizar tareas
que, de otra manera, serían imposibles. Hemos comparado muchas veces los
recursos abundantes que emplea nuestra sociedad civil, que gasta muchísimo
en cosas que, con otra gestión, no cuestan ni la mitad. En la Iglesia, la
tendencia es a la inversa: hacer muchísimo con escasos recursos. En muchas
ocasiones, empresarios, concejales, políticos, ingenieros, nos han dicho que es
asombroso lo que hacemos con costes tan bajos. Y es que nuestro Maestro
multiplicó cinco panes y dos peces para cinco mil personas. Algo se tenía que
pegar.

Un tema recurrente para atacar a la Iglesia es el tesoro de su patrimonio.
Es verdad que es rico, pero su conservación y mantenimiento es fuente de no
pocas preocupaciones y gastos. Ante él sólo cabe aceptar la historia tal como
ha ocurrido e intentar mantener en el mejor estado posible lo que es algo más
que una cuestión material: expresión de la fe, la tradición, la cultura, el arte y
los sentimientos de muchas personas durante siglos. Y un dato importante a
tener en cuenta es que, en el momento actual, la Iglesia no aumenta su
patrimonio. Lo ha heredado de nuestros antepasados y no debe pasarlo a otras
manos, ni mediante venta ni por cesión, pues sería desacralizado, perdería su
función y la intención con que fue donado o construido.

Y ¿cómo no referirnos al dinero del Vaticano? Pues veréis: todos los
gobiernos dignos presentan cuentas de resultados a sus ciudadanos y éstos
pueden acceder a ellas y ver los capítulos de ingresos y gastos, al menos en
resumen. El Vaticano hace lo propio. Los publica cada año. Se pueden
encontrar en las hemerotecas y en Internet. Si a alguien le interesan de verdad,
que los consulte; están abiertos para todos. Pero las cifras no son tan grandes
como algunos, sin conocimiento por cierto, gustan decir. Los ingresos mayores
le vienen del turismo. Y entre los gastos se cuentan la ayuda a los países en
vías de desarrollo, el sostenimiento de misiones en muchas naciones, la ayuda
a instituciones de Naciones Unidas, a plataformas como Amnistía Internacional
y otras ONGs. Pero esos datos no suelen comentarse. Es verdad que el Papa
vive en un palacio, pero no es insolidario. El Papa y la Santa Sede ayudan con
sus recursos en muchísimos frentes del mundo. Lo que pasa también es que la
Iglesia tiene un marketing pésimo. No sabe comunicar lo que hace, crearse
buena prensa ante la opinión pública “vendiendo” su actividad apostólica y
caritativa, pues no hace alarde de sus actos. Y puede que sea mejor así, pues
si no sabe hacerlo es porque nunca se ha dedicado a ello. Su dedicación está
en dar a conocer el Evangelio de Jesucristo, y esa es su misión en el mundo.
Juzgue cada cual.

No obstante, muchas personas se dan cuenta de todo esto. Personas
que se informan y cuyas conciencias no son fácilmente manipulables por los
medios de comunicación y por los políticos interesados en denigrar a la Iglesia.
Lo que está pasando en España a este nivel, es pura ideología. Pero ideología
sin más. No se tiene en cuenta lo que hace ni lo que aporta. Ni hay un interés
en darlo a conocer ni en que se sepa la verdad. Desde los partidos de izquierda
(que deberían reconocer, alentar y apoyar toda la tarea social de la Iglesia), se
difama a la Iglesia por pura ideología; por ser de izquierdas, vaya; sin pensar
en las consecuencias que eso lleva ni si es bueno o no para los intereses del
país. De vergüenza. Cuando el partido en el poder (que se autodenomina socialdemócrata)
da instrucciones a sus afiliados, mediante boletines internos, de los pasos que
hay que dar para apostatar de la fe católica, no les informa de lo que la Iglesia
aporta a la sociedad española; pero tampoco les dice que se olviden de ser
padrinos de nadie o de que se les celebre un entierro cristiano. Porque eso lo
siguen pidiendo. Y les parece que así son muy progresistas.

Bueno, que ahora lo que el Estado dará como aportación a la Iglesia en
España procederá exclusivamente de las declaraciones de renta que
contengan la cruz en la casilla destinada a colaborar con la Iglesia Católica. El
que la ponga no paga más; simplemente, el Estado se compromete a dar, del
importe de sus impuestos, el 0,7% como asignación a la Iglesia. Y esto es todo.
Lo que salga de allí, llegará. Lo que no salga de allí no llegará. La Iglesia se
verá favorecida o perjudicada según el número de declaraciones que
contengan la cruz y según el volumen de impuestos que paguen esas
declaraciones. Y todo eso confiando en la honestidad del Estado a la hora de
declarar ante la Iglesia la veracidad de los datos de esta asignación de
impuestos. Es importante poner también la cruz en las declaraciones que
salgan a devolver; si devuelven sólo una parte, el 0,7 de lo retenido irá a la
Iglesia; si la devolución es por todo el importe, la cruz sirve para las
estadísticas. La cruz a favor de la Iglesia es compatible con la cruz para “otros
fines de interés social” (otro 0,7%). Es muy bueno poner las dos, pues, en ese
caso, el contribuyente está decidiendo el destino del 1, 4% de sus impuestos,
cosa que no es posible hacer en ningún otro campo.

Hasta este año, ponían la cruz para la Iglesia, más o menos, en una
declaración de cada tres, con tendencia a la baja. Veremos qué pasa en esta
campaña y las sucesivas, pero muchos no creyentes o no practicantes la
ponen porque reconocen y apoyan la labor social de la Iglesia en España.
Gracias a todos los que lo hacéis.

Semana Santa y Cofradías

2008-03-25T17:27:00.001+01:00

Pasó la Semana Santa y todo vuelve, de nuevo, a la normalidad; con unas cuantas víctimas menos a contar en accidentes de tráfico. Parece que las medidas adoptadas por el Gobierno en esta materia empiezan a funcionar y a dar sus frutos, aunque conviene ser cautos y hacer los cálculos en períodos de tiempo más largos; que sea año por año parece lo más lógico.

Durante una semana, las cofradías y hermandades penitenciales llenaron las calles de nuestras ciudades con sus desfiles procesionales. No deja de resultar curioso que, a medida que ha decrecido la práctica de la religión, el sentimiento de pertenencia a la Iglesia y los índices de confianza de la gente en la institución eclesial, hayan aumentado su auge las cofradías, la devoción por las imágenes y la organización de las procesiones. Para muchos participantes, esto es un compromiso meramente puntual, que requiere presencia un par de días al año y nada más. Otros lo hacen como signo de identidad de pertenencia a una comunidad local que continúa con sus tradiciones. Para otros, las procesiones son una cuestión de mera estética que, con su imaginería, sus maderas doradas, sus terciopelos y su banda sonora de tambores, cornetas y música procesional, atrae y gusta. Otras personas lo entienden como acto de culto y de homenaje a la imagen titular de su cofradía. Y unos pocos más lo ven como expresión de su compromiso cristiano, que promueve el asociacionismo para vivir y celebrar su fe, que busca, además, una finalidad social en concreto y que intenta mantener el espíritu cofrade durante el resto del año. Y todo esto es la Semana Santa, y todo esto son las cofradías. Despojarlas de cualquiera de estos aspectos supone una mutilación que nos alejará de su comprensión. Ignorar cualquiera de estos aspectos nos llevará a no poder comprender su fenómeno en toda su rica dimensión.

Las procesiones despiertan fervor y conmueven los sentimientos de mucha gente. Las escenas de la Pasión de Jesús desfilan por las calles y permiten contemplar qué pasó. Para muchos pasan de largo, pero para otros supone un acercamiento al acontecimiento que representan e, incluso, un posicionamiento personal ante ese hecho. Es verdad que juega más con la estética que con el fondo, con lo emocional que con una postura madura de la razón, pero también es vehículo válido que puede conducir a esa madurez razonable. Por otra parte, la presencia de las cofradías y sus procesiones es presencia pública del Evangelio y de la Iglesia en nuestra sociedad. Cuando desde algunas instancias se pretende recluir el mensaje cristiano al ámbito de los templos y en alguna comunidad autónoma se piensa, incluso, en aplicar la concesión de una autorización de la Administración como paso necesario para poder ejercer un culto religioso, ya no sólo en la calle, sino también en los templos, las procesiones son una puerta abierta, con un apoyo social importante, a exponer y proponer, de puertas afuera, el mensaje cristiano. Son presencia religiosa, presencia de Iglesia, manifestación pública de nuestra fe en los espacios comunes para toda la sociedad.

Muchas hermandades y cofradías tienen entre manos una tarea social importante. Algunas ayudan a sostener albergues para transeúntes, hospitales, residencias de mayores. Otras financian proyectos de desarrollo en países pobres. Y una cosa, que suele llevarse con bastante discreción, es la redención de presos. Nada menos que quince indultos ha concedido el Gobierno español en la última Semana Santa a instancias de las cofradías y hermandades. Naturalmente, se trata de reclusos que reúnen ciertas condiciones y cuya libertad se considera favorable. En Zaragoza, la cofradía de Nuestra Señora de la Piedad y del Santo Sepulcro ha liberado a un preso también en este año. El Hermano Mayor lo recoge en el penal la tarde del Jueves Santo. A continuación participan en la procesión que sale a las doce de la noche de la iglesia de San Cayetano, con el rostro cubierto, como todos; de manera que nadie sabe quién es. Cuando termina la procesión, el que ha sido recluso está libre. Una hermosa manera de hacer manifiesto que la muerte de Cristo es la redención del hombre, que él ha pagado por nosotros, que Cristo nos da la libertad, que nos ha liberado. Todo ello, en el plano de lo físico, para significar una liberación más profunda, que se da en el plano de lo espiritual.
Muchas cofradías entienden su asociación no sólo como un compromiso para la Semana Santa, sino como una expresión del compromiso cristiano durante todo el año. Así, participan directamente en la vida pastoral de las parroquias, organizan actos y encuentros durante el resto del año, mantienen vivo el espíritu cofrade y se hacen presentes en acontecimientos sociales y culturales como una asociación más. Hace cinco años, la Hermandad de Jesús Nazareno de Alcañiz me invitó a dar una charla en el ámbito de sus Jornadas Culturales. En ella defendí que éste puede ser el momento de las cofradías si ellas lo quieren: Por su poder de convocatoria, por la identidad que confieren, por el sentimiento favorable que provocan, por su peso en la sociedad, por la fuerza aglutinadoras que poseen y por no ser organizaciones clericales, sino de seglares, las cofradías pueden ser un gran instrumento al servicio de la misión de la Iglesia, verdaderos agentes de evangelización en nuestra sociedad española, si ellas lo quieren, claro está. La Iglesia debe contar con ellas y ellas deben estar abiertas a esa acción pastoral y social si de verdad quieren ser cristianas.

ZP: "Motivos para creer"

2008-02-10T03:55:00.000+01:00

Mira que pensaba yo quedarme quietecico y calladico durante esta precampaña y campaña electoral; y he aguantado toda la amalgama de noticias y comentarios de descalificaciones a los obispos, de políticos, de medios de comunicación, de escritores y columnistas, de fuera y de dentro. Por una parte, porque uno quiere ser lo más objetivo posible, cosa que se logra mejor desde la barrera porque da perspectiva, pero, por la otra, porque tampoco quiero cansar y aburrir a la gente de bien que lee mis comentarios hablando siempre de lo mismo o parecido. Pero después de ver toda mi ciudad literalmente empapelada con fotos de ZP y el eslogan que le acompaña (“Motivos para creer”), renuncio a mi silencio y rompo mi monacato electoral, otrora autoimpuesto, ante la injusticia de lo que veo y leo.

A veces, con el paso del tiempo, termina sabiéndose la intención de lo que pasó, por qué y para qué pasó. Ya advirtió D. José Sánchez, obispo de Guadalajara, en una entrevista trampa de las que suele poner la SER a los obispos, que la bronca que habían montado los socialistas con los obispos a propósito de sus orientaciones morales ante las próximas elecciones, podía ser tranquilamente una estrategia electoral del Gobierno o del partido que lo sostiene. Y es ahora cuando, a todas luces, se confirma la sospecha de monseñor.

Con su eslogan, Zapatero está asumiendo el lenguaje religioso y se lo aplica a sí mismo. Dicho de otra manera, el análisis lingüístico, nos lleva a ver en el término “creer” un concepto religioso, sinónimo de fe. El objeto de la fe, en toda religión, es Dios. Es en Dios en quien se cree y en quien se invita a creer. Por contra, un líder político podría pedir confianza en él, sería una persona en la que se podría confiar; un líder político, a su electorado, le inspira confianza, lealtad, honestidad, integridad personal y política, pero nunca fe... Como mucho, se puede decir que se tiene fe en una persona cuando se espera que actúe correctamente cuando aún no lo ha demostrado. Por lo cual, no es el caso. Total, que ahora se comprende mejor la escaramuza montada tras la celebración de las familias en la Plaza Colón el pasado 30 de diciembre; fue sólo el primer acto de una obra en tres actos, perfectamente pensada, ensayada y dirigida. El segundo acto era volver a montar otra bronca a los obispos, dijeran lo que dijeran, para desautorizarlos y presentarlos a la sociedad como unos señores manipuladores de conciencias, que deben permanecer calladitos en cuestiones políticas y hablar sólo en sus templos, eso sí, de todos los temas que no aparezcan en su lista de “temas prohibidos a los obispos”. El paripé de la queja ante el Papa, la reunión con el Nuncio, casi suplicada por él, la petición de respeto, forman parte de la misma representación teatral.

¿Y todo esto por qué? Desautorizados los obispos como líderes religiosos, ahora ZP se apropia del lenguaje religioso. Y aquí viene el tercer acto de la obra. El mensaje es más o menos como sigue: “Como ya no podéis creer en lo que os dicen los obispos, ahora creed en mí”. O con esta otra versión, que explica mejor el laicismo atroz del Gobierno de Zapatero y de su Partido Socialista: “Estamos ya en una sociedad sin Dios; ahora yo soy Dios; por tanto, creed en mí, que os doy buenos motivos” (motivos contantes y sonantes como los 400 euros a devolver del IRPF, o el llamado cheque-bebé, u otros). El PSOE ha inventado en el siglo XXI una nueva religión, en la que su líder es su dios. Sus sacerdotes, sus ministros. Sus acólitos, los dirigentes del partido. Lo que dice José Luis no se discute porque cuando él habla, habla Dios. Y su siempre presente ministro Rubalcaba, igual que la siempre escueta portavoz y vicepresidenta del Ejecutivo, organiza diariamente unas liturgias de exorcismo, en las que demonizan a todo el mundo, para librar a su líder de las influencias del Maligno, ya sea en forma de partido de oposición, de voces discordantes en su propia formación, de obispos, o de todo lo que se mueva en el campo de la crítica al Gobierno del “todopoderoso” ZP.

A los que pensarán que esto es todo un disparate o una paranoia que yo siento porque estoy caliente en esta coyuntura, le digo que estas cosas existen y son verdad. Cuando tú vas a un supermercado, no es aleatoria la forma en que encuentras dispuestos los artículos, sino que responden a una estrategia estudiada para que, dispuestos de una forma concreta, compres más. Y quizás no lo sabes, pero, aun sin saberlo, compras más. La campaña que le hicieron a Esperanza Aguirre en la Comunidad de Madrid con el eslogan de “Espejo de lo que somos”, se la hizo un sociata camuflado que sabía muy bien lo que decía si separaba de dos en dos las sílabas del eslogan. Había un mensaje subliminal que se repetía cada vez que se decía el eslogan en Telemadrid. Fue una estrategia. Y esto es también una estrategia bien pensada y estudiada. Lo han hecho conscientemente esperando recaudar los votos de alguna gente religiosa que, decepcionada por unos obispos tan injustos, malvados, manipuladores y rancios, puedan ahora reconocer los conceptos de la religión dirigidos al líder del PSOE y lo conviertan en voto.

Voy a hacer como hizo unos días atrás un colega mío, que publicó en su web una carta en la que anunciaba que iba a votar en conciencia a un partido de izquierdas. Pues yo voy a anunciar que no votaré en conciencia ni al PSOE ni a IU, por usar el juego sucio y la mala fe, por faltar a la verdad, por manipuladores y oportunistas, por estrategas de pacotilla y por idólatras. Y lo malo será que, tanto si ganan como si no ganan, nos seguirán gobernando, pues la opción de la derecha española, en el caso de ser la más votada, no obtendría el apoyo necesario de los demás partidos para formar gobierno. Así las cosas, nos espera buen desastre si las encuestas no mienten. Que Dios nos pille confesados. Y algo tan malo o peor: mucho me temo que éste no va a ser el último comentario que tenga que escribir a propósito de las elecciones del 9 de marzo. Y créanme que me gustaría que lo fuera.

La Iglesia española se expresa

2008-01-14T03:43:00.000+01:00

¡Pues faltaría más; que no pudiera expresarse! Y puede hacerlo, además, sobre lo divino y lo humano. ¿O no estamos en un país libre que respalda la libertad de expresión? El ejercicio de la política, como el de cualquier otra actividad pública o privada, está sometido, necesariamente, a poder opinar sobre él, a poder compartir o disentir. Y eso es un ejercicio sano del que nadie debería molestarse.

Todo viene a cuento de la escaramuza montada por el secretario de organización del PSOE y del Gobierno socialista tras la reunión de dos millones de personas en la Plaza de Colón, en Madrid, el pasado día 30 de diciembre, con motivo de la festividad de la Sagrada Familia. Los asistentes al acto litúrgico se habían congregado “en defensa de la familia cristiana”. Asistieron buena parte de los obispos españoles y dos cardenales hicieron afirmaciones que molestaron a la clase de los políticos que detentan el poder en la actualidad. Los cardenales no dijeron nada del otro mundo, sino que la política familiar del Gobierno es contraria a los derechos de la familia, que es una merma de los derechos humanos y que los salarios en España son bajos o que resulta difícil conciliar la vida familiar y la vida laboral. Esto despertó las iras de Pepe Blanco, del presidente Zapatero y de la vicepresidenta Fernández de la Vega. Respondieron públicamente a los prelados que eso es hacer política, que es una injerencia de la Iglesia en asuntos políticos y que, si quieren hacer política, se presenten a las elecciones. Insisto: nuestros gobernantes tienen que acostumbrarse a que las críticas les vengan también de fuera del mundo de la política. Esto va también con el cargo. Los obispos no hacen política (ni quiera Dios que la lleguen a hacer), pero tienen el mismo derecho que los demás ciudadanos o asociaciones a hablar, de la política o de lo que les venga en gana. En eso consiste la normalidad democrática. Y si la Iglesia española opina así y lo dice, pues hay que oírlo con deportividad, porque luego, si se quiere, se puede criticar al que critica; pero no tratando de hacerle callar o acotando los temas sobre los que el prójimo puede o no puede hablar. Y otra cosa más: Por supuesto que la fe y la moral no se imponen, señor Blanco, pero es que nadie pretende imponer nada; tan sólo es la expresión pública del mensaje que propone la Iglesia, para que lo escuche el que quiera (sea gobernante, legislador o barrendero) y no la tenga en cuenta quien no quiera tenerla (sea gobernante, legislador o informático). Así que no sé a qué viene una reacción tan airada y desproporcionada.

Las actitudes de nuestros dirigentes se aproximan, en esto, a los estilos antidemocráticos y totalitarios, que no aceptan que otro critique sus actuaciones. También para esto hay que ser honrado en la política: respetar al contrincante y jugar, limpiamente, con él en el ring de la dialéctica y de la defensa de las propias ideas. Argumentando, no descalificando. Rebatiendo, no pretendiendo silenciar al rival. La democracia española dejó hace años de ser joven, pero algunos de los que la ejercen demuestran no haber llegado, con ella, a su etapa de madurez.

QUERIDOS REYES MAGOS:

2008-01-02T02:23:00.000+01:00

Ya nos perdonaréis, pues el resto del año apenas nos acordamos de
vosotros, aunque en estos días siempre os escribimos para pediros. Ya
comprendo yo que es un trato algo egoísta por nuestra parte, pero si
no fuera así, nunca estaríais en nuestro pensamiento. Así que, después
de todo, no es tan malo que os traigamos a la memoria una vez al año.

De pediros cosas materiales para mí ya se encargan mis familiares y
mis amigos, así que me ocuparé yo de pediros cosas de otra índole; y,
por no ser materiales, mucho más difíciles. Y es que hay cosas que no
comprendo. Veréis, me intentaré explicar. No comprendo cómo en el
nivel de desarrollo a que ha llegado nuestra civilización no haya
voluntad de resolver el tema del hambre en el mundo. Tampoco entiendo
que en la ONU haga países que puedan poner vetos (y otros países no
puedan) a cosas que son tan justas, sólo por intereses políticos. No
entiendo por qué, si no hace la felicidad, el dinero tiene tantísimo
poder en las personas. No entiendo cómo no puede haber paz en Irak, o
por qué no hay forma de que israelíes y palestinos quieran entenderse,
o por qué no se paran ya las guerras locales en el continente africano,
o por qué los foros internacionales o mundiales no ponen en marcha los
mecanismos de solidaridad necesarios para lograr el justo desarrollo
de todos los países de la tierra, o por qué hay países que se obcecan en
no reducir la emisión de gases contaminantes, o por qué algunos no
quieren reconocer la gravedad del cambio climático que ya ha
comenzado...

Pero tampoco entiendo por qué los seres humanos son capaces de
hacerse daño los unos a los otros, por qué son capaces de matar. No
consigo entender el por qué de los abortos, cuando, para sacar un feto
del útero materno antes han de matarlo con un bisturí o
descuartizarlo para extraer sus miembros; y por qué a eso no le llaman
matar, cuando es tan claro que se mata una vida humana incipiente e
indefensa. O por qué mueren mujeres, asesinadas a mano de sus
maridos, de sus novios, de sus parejas. O por qué los abusos sexuales a
los niños, o la esclavización de unos hombres sobre otros. O por qué hay
quienes piensan que el terrorismo es un método válido para conseguir
algo bueno. Y el por qué de los regímenes totalitarios, en pleno siglo
XXI, la anulación de las libertades de otros seres humanos. Y por qué
existen sitios como Guantánamo sin que la comunidad internacional
logre impedirlo. O por qué todavía existe en tantos países la aplicación
de la pena de muerte. O por qué el uso de las armas químicas o el de las
minas antipersona. Y, mejor, por qué seguir fabricando y vendiendo
armamento. ¿No se acabarían las guerras si todos los países se
comprometieran a no fabricar y destruir sus armamentos? ¿No se
verían entonces obligados a tener que llegar a acuerdos en sus
conflictos mediante sólo la palabra? Pero claro, pensar así, es sólo de
ilusos, de gente no realista. Y así no conseguimos nada. Como nada se
consigue con los bloqueos, de EEUU a Cuba o de Israel a Palestina; ya
podemos comprobarlo. Entonces, ¿por qué no se levantan y dejan ya de
provocar más pobreza y sufrimiento entre la población?

Por último, la gente. No sé si ya va siendo menos buena, pero querría
saber por qué los amigos son capaces de traicionarse; o por qué el
dinero y el sexo hacen a los seres humanos capaces de cualquier cosa
creyendo que no pasa nada y que es legítimo; por qué el abandono de
Dios y tantas dificultades para anunciar la buena noticia del
Evangelio. Por qué no se distingue ya entre el bien y el mal. ¿Es que el
hombre ha perdido ya su conciencia? ¿Por qué los seres humanos son
capaces de faltar a sus compromisos, a sus promesas, a la palabra
dada pensando que no pasa nada? ¿Por qué el fraude, la
deshonestidad, el engaño, los abusos de unos sobre otros?
Podríamos escribir muchos más interrogantes, pero para muestra ya
sirven todos estos. Ya sé que todo esto no se arregla en cuatro días, y
que el próximo año, posiblemente, nada de ello haya cambiado. Pero
este mundo necesita algo de magia, algo de ilusión y de humanismo. Y,
recordad, Majestades, que vosotros sois Magos. Así que os pediría que,
desde muy arriba, insufléis algo de vuestros polvos mágicos que
puedan caer sobre todo el planeta y hacer ver y sentir a los hombres de
otra manera. De no ser así, hasta vosotros quedaréis relegados y
olvidados en los catecismos y los libros de cuentos.

Os deseo lo mejor para el año nuevo, y una noche de Reyes intensa pero
poco fatigosa. Siempre vuestro.

Querido Niño Jesús:

2007-12-20T16:10:00.000+01:00

Ya perdonarás que te escriba así, un poco deprisa, pues estos días andamos todos muy atareados preparando la Navidad. Son tantas cosas... Las compras, los regalos , la lotería, el árbol, los adornos para la casa... En fín, qué te voy a contar; tú lo sabes. Pero por fin me he decidido y he econtrado un poco de tiempo para escribirte.

Antes que nada, querría darte las gracias por haber venido; por haber nacido de la Virgen María. Ya ves cómo está el mundo... Pues ahora imagínatelo sin Ti. Si, habiéndote conocido y habiendo más de mil millones de cristianos en el mundo, las cosas van así, no quiero ni pensar cómo irían sin tu nacimiento, sin tu Evangelio, sin tu Encarnación, sin tu Pascua, sin tu Espíritu Santo...

Me acuerdo con frecuencia de Ti; sobre todo cuando mi sobrina se reclina en mi regazo, se restriega los ojos con sus manitas y se queda dormida en mis brazos. ¡Qué inocencia! ¡Qué ternura! Y sobre todo, ¡qué confianza hace falta para quedarse dormido en los brazos de alguien! Y te digo que me acuerdo entonces de Ti porque pienso que te hiciste igual que mi sobrina, de inocente y de tierno, y te pusiste en nuestros brazos, abandonado a lo que quisiéramos hacer de Ti. ¡Qué gran amor y confianza nos tuvo el Padre para dejarte en nuestros brazos..!

Mi primo Blas ya volvió de la Guerra. Estuvo cuatro meses en Afganistán, ¿sabes? Gracias a Dios que regresó entero y no le pasó nada. Dios quiera que también él se portara bien, pero sé que sufrió y que lo pasó mal. Querría pedirte que no tuviera que volver de nuevo a una misión bélica; pero como eso será poco probable, te pido de nuevo que sigas cuidándolo y que sea siempre íntegro y tan majo chico como ha sido siempre.

Quiero presentarte también en estos día a Tirso y Amalia. Son dos niños preciosos. Te pido por ellos para que los alejes de todo peligro y veles por que se hagan dos personas mayores de bien, contigo y con los demás. Cuida de sus padres, Víctor y Nora. Víctor se ha quedado hoy en el paro. Que encuentre un buen trabajo, Jesús, digno, bien retribuido y estable. A veces esa circunstancia del trabajo eventual le produce muchos nervios y desánimo. Nora tiene mucho aguante, pero también necesita un empujoncito de tu parte para no perder la sonrisa y para que los niños la vean alegre. Que se sienta bien por dentro y que acierte con su marido en las decisiones que, a veces difíciles, les toca tomar.

Me enteré ayer de que Fernando y Laura acaban de separarse. No iban bien las cosas entre ellos y tienen una niña de dos años. La abuela estaba muy descolocada con este tema y parecía no haberlo asumido bien. Bueno, pues que sea lo que más convenga para todos ellos, pero haz que se sientan felices.

Mis padres andan muy pachuchos. Sabes que en este año hemos tenido que tomar decisiones complicadas y que es posible que en un futuro cercano las circunstancias nos lleven a tener que tomar nuevas resoluciones. Te doy las gracias por las posibilidades que pones a nuestro alcance, en recursos económicos y humanos; sobre todo en este capítulo quiero agradecerte por haber puesto a nuestro lado a Nines y Pablo y a su familia; ha sido un gran regalo por tu parte. Danos acierto en adelante y haz que mi hermano y yo estemos unidos para afrontarlo con mayor fuerza y ánimo.

Bendice a todos mis amigos. Tú sabes lo bien que se portan muchos de ellos conmigo y todo lo que me quieren. También yo a ellos. Bendice a sus familias y da éxito a sus proyectos. Por cierto, Óscar y César se van a casar en octubre y en mayo, respectivamente. Que esos matrimonios salgan adelante en el amor, con tu ayuda. Mis primos van a tener una niña, Paula, a comienzos del 2008. Pues que todo les salga bien y la niña venga sana. Creo que otros dos primos míos también tienen planes para casarse el próximo año; pues visítalos también a ellos para que su unión sea para siempre.

Como sabes, el año que va a comenzar, el 2008, se desarrollará en nuestra ciudad de Zaragoza la Exposición Internacional, de junio a septiembre, con más de cien países participantes. Va a ser un éxito, sin duda, pero está amenazada por las acciones de los terroristas. Pues quiero pedirte que no pase nada; que ellos cambien de opinión o que la policía aborte cada intento de sabotaje de la Muestra o de amenazas contra las personas.

Por último, te pido algo también para mí. Tú sabes las responsabilidades que tengo entre manos. Te pido que me des fuerza, ánimo y valentía para llevarlas adelante. Que, de tu mano, me acompañen la salud y la alegría para que lo haga con el mayor índice de acierto posible. Ah, y no te olvides de darme alguna ración extra de paciencia, pues me está haciendo mucha falta, por fa.
Pues nada más, por ahora. Darte las gracias por todo y desear que nos otorgues una Feliz Navidad y un próspero año 2008. Te quiero, Señor.

Contra la violencia de género

2007-11-26T02:11:00.000+01:00

Hace un mes dediqué mi comentario a la violencia racista, y alguien me respondió, a través de mi blog, mostrándome su acuerdo con el contenido, pero me recriminaba que sólo hiciera referencia a ese tipo de violencia cuando toda violencia es rechazable. Estoy totalmente de acuerdo, pero creo que hay algunas peculiaridades en la violencia racista y en la violencia de género que merecen considerarse en sí mismas y por separado. Partiendo de la base de que toda violencia puede y debe ser rechazada, me centro hoy en la consideración de la violencia doméstica a propósito del día contra la violencia de género, que se ha celebrado el 25 de noviembre.

En lo que llevamos de año, 70 mujeres han muerto en España a manos de sus parejas; 27 de las víctimas eran inmigrantes. Hace un año, se habilitó el número de teléfono 016 para que las mujeres que sufren malos tratos puedan llamar y recibir ayuda, protección y asesoramiento. Desde entonces, se han atendido 50.000 llamadas. Hace tres años, en 2004, que el Parlamento español aprobó la ley contra la violencia de género que propuso el Gobierno de Zapatero. En este período, se han dictado 70.000 órdenes de alejamiento a los maltratadotes. Las cifras indican una realidad alarmante. Viendo el número de víctimas mortales comparativamente con el de las llamadas y el de las sentencias, casi extraña que la cifra de víctimas no sea, incluso, mayor. No obstante, si los dos años anteriores la tendencia de las cifras de víctimas fue a la baja, el año 2007 se ha invertido y, a falta de un mes para acabar el año, la cifra supera ya la de todo el 2006. Y con estos datos, no sabemos bien hasta dónde podrá seguir ascendiendo a medio plazo.

Pero ¿qué está pasando? ¿Qué modelo horrendo de ser humano subyace en el maltratador? ¿Cómo un hombre puede dañar hasta la muerte a la persona que ama? Y ¿por qué esto se da de una forma tan extendida y habitual? El tema es bastante complejo porque la violencia machista se sustenta en el binomio amor-odio. Sobra decir que el comportamiento del maltratador es patológico y desequilibrado. Sin embargo, hay más. Esa patología nace de una baja autoestima del hombre violento. Éste siente sus propias frustraciones, pero, en lugar de buscar cómo superarlas, lo que hace, habitualmente, es culpabilizar a la mujer y cargar sobre ella su propia responsabilidad. Eso se manifiesta en forma de celos y de envidias; comienzan las prohibiciones (de relacionarse, por ejemplo), los reproches, los gritos, las amenazas, la intimidación. Se vigilan sus pasos, se le espía, se desconfía permanentemente. Después de esto, el siguiente paso es la violencia física. En muchos casos, los cuchillos de la cocina se convierten en armas mortales contra la mujer. Es la concepción machista de la vida y de la supuesta superioridad de la dignidad masculina, que, al sentirse impotente para imponerla –porque no existe y es una falacia-, usa su superioridad física, su fuerza bruta contra quien puede menos en ese campo. Y en esto, ya, nada tiene que ver el amor. Estas conductas responden al odio que sienten hacia su pareja porque ven en ellas lo que ellos no tienen. Muchos de ellos, han sido también víctimas de malos tratos durante su infancia. Generalmente, estas situaciones abundan más entre las personas con una escasa formación intelectual y académica, y se constata que el riesgo es mucho mayor (hasta seis veces más, según informes de Amnistía Internacional) entre la población inmigrante.

Ante esta situación, la única salida que tiene la mujer es denunciar al marido y dejarle. Unas veces por los niños, otras por los propios temores, y otras por la inseguridad, la mujer lo lleva y lo llora en silencio esperando que el hombre recapacite y cambie. No es imposible, pero para eso el maltratador tiene que comenzar por reconocer su error y por manifestar indicios claros de querer cambiar, cosa que normalmente no se da porque es reconocer que la culpa está en él y, como ya he dicho, tiende a responsabilizarla a ella. Aun así, si el hombre ha cambiado pero luego reincide, se puede dar el caso por perdido. Si no hay una primera vez, no puede haber otras, pero cuando esa primera vez ha sucedido, la siguiente puede venir en cualquier momento. No obstante, que un maltratador cambie es algo que no depende de la mujer, sino sólo de él; lo cual lo hace muy poco probable. Si una mujer decide esperar a ver si su hombre cambia, la espera debe tener un plazo, y un plazo más bien corto, pues, a medida que pasa el tiempo, crece la posibilidad de acabar muerta a manos del marido.

Es curioso constatar cómo muchas de las víctimas se encontraban en proceso de separación. “La maté porque era mía” o “si no eres mía, no serás de nadie más” son las ideas machistas subyacentes a estos actos de asesinato. El asesino “sienta su autoridad” dando muerte a la mujer respondona y contestataria porque se cree en el derecho y el deber de “sentar su autoridad sobre ella”. Es penoso, más propio de otros tiempos, superados hace siglos, pero fatalmente realista. Esta realidad supone una lacra social tremenda y va a haber que hacer algo y pronto al respecto.
¿Soluciones? La primera, la educación. Empezando por los niños y por la escuela, pero también hacia los matrimonios y las parejas. Hay que educar en la igualdad, en la dignidad igual de toda persona y en respeto que cada ser humano merece. La creación de escuela de padres. Habría que incentivar desde el Estado la participación de las parejas en cursillos específicos. La Iglesia imparte a los novios cursillos prematrimoniales, pero debería organizarlos la sociedad civil también para los que no se casan por la Iglesia. Por otra parte, el maltratador declarado (denunciado) no puede campar a sus anchas sin recibir ningún tipo de atención; habría que arbitrar algún sistema para obligarle a recibir algún tipo de tratamiento regenerativo (a semejanza del conductor negligente que debe volver a pasar por la autoescuela), embargándole parte de la nómina, por ejemplo, y devolviéndosela después de la terapia. Proteger a la mujer es prioritario, pero también hay que ocuparse del maltratador antes de que se convierta en un asesino. Las campañas publicitarias están bien, pero son insuficientes. Está claro que la ley del 2004 tampoco ha sido lo suficientemente eficaz; habrá que modificarla en breve o hacer otra nueva. Pero todo esto conviene pararlo cuanto antes, pues debemos preguntarnos qué clase de sociedad estamos creando y qué es lo que no funciona en ella para que no sepamos detenerlo.

Conducta racista

2007-11-01T02:16:00.000+01:00

La semana pasada dieron la vuelta al mundo unas imágenes tomadas en un tren de Cataluña en las que un chaval de 21 años insultaba y agredía brutalmente en la cara a una menor ecuatoriana de 17 años que viajaba sola en el vagón. El chico hablaba por el móvil, y, al percatarse de la presencia de la sudamericana, comenzó a gritarle y a insultarle sin dejar el teléfono de su oreja; momentos después, vuelve a ella y le propina una patada salvaje en toda la cara. La chica llamó al teléfono de emergencias, localizaron al agresor y lo detuvieron; mientras, las imágenes, captadas por las cámaras de seguridad del tren, eran difundidas por los medios de comunicación.

En primer lugar, decir que tal conducta es racista y xenófoba, y que la única postura que cabe ante ella es el rechazo más absoluto. Nadie merece recibir un trato así y nadie tiene derecho a dar a otra persona un trato similar. El hecho en sí nos produje vergüenza ajena a muchas personas de buena voluntad, que vemos lo que los seres humanos somos capaces de hacer en el rechazo de otros seres humanos. Sin ningún motivo ni razón, sólo porque la chica es una inmigrante, su agresor se dirigió a ella para hacerle “pagar” por eso. El chico se siente que es alguien para despachar a otros de su país. Es más, se cree con el derecho exclusivo de vivir en él, de ganarse la vida, de poder salir adelante. Las actitudes violentas parten siempre de alguna sinrazón, y ésta es la sinrazón de este caso: Que un ser humano se crea superior a otro porque sus condiciones de vida son supuestamente mejores, y creer que eso le da derecho a avasallar al más débil e indefenso, aprovechándose de la superioridad de su fuerza bruta. Sólo la insensatez puede justificar un acto así.

Sin embargo, algunas asociaciones de ecuatorianos han hablado estos días como si esas actitudes fueran una constante en España, como si todos los ecuatorianos recibieran palizas racistas por el hecho de ser inmigrantes. Y eso no es justo. En España hay unos cuatro millones de inmigrantes, que suponen algo más del 10% de la población actual del país, y viven sin problemas de este tipo. Es más, lo que no dicen esos asociados es la cantidad de españoles de buena voluntad que ayudamos a los inmigrantes a salir adelante y cómo nos relacionamos con ellos y nos hacemos sus amigos. Ésta es una realidad mucho más patente en el caso de latinoamericanos, pues somos más afines por el idioma, la cultura y la fe cristiana. Y esta realidad es mucho más frecuente, por suerte, que la otra. No obstante, hay grupúsculos que, aunque son claramente minoritarios, su comportamiento nos avergüenza a los demás y resulta mucho más ruidoso por la alarma que crean. Son los nuevos nazis, sustentados por los partidos de extrema derecha, que, según estamos viendo, van aumentando, lenta pero preocupantemente, su representatividad en algunos parlamentos europeos, pero que no es el caso de España.

Los cristianos proclamamos en voz alta que la dignidad es la misma para todos los seres humanos, pues todos somos imagen del Creador; que quien maltrata a otro ser humano, ofende gravemente al hermano, a la Iglesia y a Dios; que todo el mundo tiene derecho a buscar una vida más digna y mejor para sí y para los suyos; que tener que buscar esa vida fuera de tu tierra, de tu familia y de tu país es ya motivo suficiente para intentar comprender a quien tiene que pasar por eso; y que el principio de solidaridad debe aplicarse a los inmigrantes en toda su extensión, en principio por razones humanitarias, pero también porque se lo están ganando, pues, con su trabajo, también ellos cooperan ha hacer nuestro país más próspero.

Los ataques a la Corona

2007-10-01T01:24:00.000+02:00

Parece que en España se está viviendo un momento un tanto convulso en su política interior, y que esa convulsión viene protagonizada por las facciones nacionalistas catalanas y vascas. Uno de los aspectos que está provocando el momento actual es la quema de fotos, en manifestaciones públicas, de los reyes Juan Carlos y Sofía. Todo empezó cuando, hace unos días, unos independentistas catalanes, encapuchados, quemaron una foto de los monarcas y salieron en todos los medios de comunicación. El Fiscal General del Estado intervino, dio con los autores y los procesó. En solidaridad con ellos, otros correligionarios de los primeros han repetido la acción públicamente, a cara descubierta y, de nuevo ante los medios de comunicación de todo el país. Los autores y simpatizantes son próximos a ERC (izquierda republicana de Cataluña), partido que goza de amplia representación parlamentaria tanto en el parlamento regional catalán como, en menor medida, en las Cortes Generales.

Según establece la Constitución Española vigente (de 1978), la forma política del Estado español es la Monarquía Parlamentaria. En ella, el Rey goza de funciones de representatividad del Estado, puesto que es su Jefe, pero no de gobierno, responsabilidad que recae sobre la persona que designe el Parlamento y los ministros que él elija, bajo el control legislativo del Congreso de los Diputados y del Senado. La Constitución fue el fruto de un largo consenso que comenzó en 1975, con la apertura a la democracia, la legalización de partidos políticos, y los acuerdos llamados de la Moncloa, que vertebraban una transición bien hecha después de los treinta y seis años que duró la dictadura del general Franco. Aquellos acuerdos y consensos partieron de unos presupuestos comunes, que todos aceptarían, a partir de los cuales se podía empezar a hablar. Fundamentalmente, esos presupuestos fueron los símbolos nacionales –la bandera bicolor y el himno nacional- además de la aceptación del sistema monárquico y de la persona del rey Juan Carlos I como Jefe del Estado. Los partidos que tradicionalmente habían sido antimonárquicos abrazaron la monarquía con entusiasmo dispar. Mientras que el PSOE no vio objeción a ello, el Partido Comunista dijo aceptar la monarquía sin renunciar a su aspiración republicana en un futuro. En aquel momento, los partidos republicanos consiguieron una representación prácticamente nula y todos los españoles, aunque también con entusiasmo dispar, aceptaron la figura del rey Juan Carlos como la del director de la gran orquesta de la democracia, que acababa de poner en funcionamiento con su iniciativa y educación política, pese a que hubiera sido impuesto por Franco como su sucesor.

De modo, que hubo referéndum para legitimar el cambio político, hubo elecciones generales que dieron lugar al primer Gobierno democrático después de la dictadura, hubo leyes que legitimaron la monarquía y la sucesión monárquica en la figura de Juan Carlos; pero la forma monárquica del Estado fue un presupuesto de partida. El Rey era visto como una figura ornamental que no molestaba mucho, pero con el convencimiento de que iba a durar poco en el trono. Pese a no haber sido votado, Juan Carlos I se ganó el puesto en la noche de aquel 23 de febrero de 1981, cuando consiguió abortar el golpe de Estado del Ejército, haciendo valer su autoridad sobre los tres ejércitos como su Capitán General, toda vez que el Gobierno en pleno, y el Parlamento estuvieron secuestrados en el edificio del Congreso. El único que tuvo las manos libres fue el Rey y logró, personalmente, salvar la democracia en España. Muchos pensamos que si ese día hubiéramos tenido un Presidente civil republicano, el resultado podría haber sido distinto. Con lo cual, durante largos años, nadie ha puesto en duda el liderazgo del Rey Juan Carlos, su buen hacer cotidiano y su digna representatividad del Estado tanto dentro como fuera de él. Todos los Presidentes del Gobierno que han llevado las riendas del país han mostrado una exquisita lealtad a su persona y a su institución.

No obstante, la democracia española va perdiendo ya su juventud y aquel intento de golpe queda ya lejano en el tiempo. De hecho, una buena parte de la sociedad no lo ha vivido porque ha nacido más tarde. Y lo que, en un principio, fue aceptado para poder avanzar, el momento actual es otro y muchos reivindican la legitimación popular de la forma monárquica del Estado o la posibilidad de elegir, mediante referéndum, entre la Monarquía y la Tercera República. La aspiración es, sin duda, legítima, y los amantes de la República tienen que defender sus ideas. Ahora bien, la forma de hacerlo es otra cuestión. No me parece elegante la elección de la quema pública de fotografías personales. Es un método desacertado porque produce ofensas innecesarias y sugiere una forma de violentar sensibilidades. Un Estado democrático y abierto, como lo es el español, tanto si es monárquico o republicano, ofrece los cauces necesarios para defender las ideas con la palabra y con el diálogo. Posiblemente, consigan amplificar mucho más sus aspiraciones con estos métodos, pero tienen representación suficiente en las instituciones para hacerlo de un modo más legítimo y pacífico. Eso es, justamente, lo que están haciendo los nacionalistas vascos al proponer su lehendakari una consulta popular sobre la independencia de Euskadi y haberle puesto fecha. Puede hacer tambalear los cimientos del Estado, pero de una forma más elegante y civilizada, para, finalmente, intentar conseguir la misma cosa.

Siempre pensé que al príncipe Felipe le tocaría someter su reinado a un referéndum, pero, si este asunto continúa, puede que le toque afrontarlo al propio Juan Carlos; y, personalmente, creo que no se lo merece. De no hacerlo, el Estado, y también la credibilidad de nuestra democracia, podrían verse muy debilitados.

"Amnistía" cambia de rumbo

2007-08-27T00:51:00.000+02:00

Recientemente, Amnistía Internacional anunció que había decidido incluir en sus objetivos la defensa del derecho de la mujer al aborto en los países donde no está reconocido. Esta decisión supone un cambio de rumbo en la filosofía que inspira a esta Organización y en la práctica que viene llevando. Mons. Ewans, obispo católico de Esat Anglia, en Inglaterra, uno de los líderes más destacados de Amnistía Internacional, ha afirmado que la decisión pro-abortista marca la ruptura definitiva con el espíritu de su fundador, el converso católico británico de 46 años Peter Benenson, que creó la organización con el apoyo del Vaticano y con una postura inicial pro-vida. De facto, la Santa Sede ha interrumpido el flujo de ayudas económicas con las que venía apoyando a la Organización.

Por su activismo contra la tortura y contra la existencia de presos de conciencia, así como contra la pena de muerte, Amnistía Internacional ha ayudado a salvar la vida de muchas personas. A partir de esta decisión, ayudará a terminar con la vida de muchas otras, en lo que es un alejamiento radical de la defensa íntegra de la vida. El derecho a nacer, a vivir, no puede estar subordinado al derecho de la libertad de la madre. La vida es un bien mayor que la libertad. De hecho, para ser libre, es necesario, antes, haber nacido, estar vivo. No puede condenarse a la muerte a una persona en defensa de la libertad de otra. Acerca de la vida de terceros, nadie tiene derecho a decidir “sí” o “no”, pues la vida de ese tercero no puede estar sometida a mi propia voluntad. Cuando se defiende la vida en planteamientos como la tortura o la pena de muerte y no se defiende en sus estadios iniciales, no se defiende la vida de manera integral, sino sólo parcialmente. Mientras se defiende la vida, no se puede atentar contra la vida.

La gran paradoja de A. I. y de la que parece no ser consciente, abocará, a buen seguro, a muchos de sus miembros a abandonar la Organización. Ewans ya lo ha hecho. También yo me he hado de baja en la recepción de sus boletines, sin que ello suponga dejar de reconocer su acertada política de defensa de las personas frente a la tortura y la pena de muerte. Pero no se pude defender con una mano lo que con la otra se mata.
En contrapartida, el verano del 2007 nos ha traído una noticia mejor: el comienzo de su andadura de la “Asociación para la Defensa de la Vida Provida-Aragón”. Su objetivo es la defensa de la vida desde su concepción hasta su muerte natural. No está promovida desde la Iglesia Católica ni sus miembros son, necesariamente, personas con creencias religiosas, sino que se trata de hombres y mujeres de ciencia que enfocan sus reflexiones desde los conocimientos científicos y de la filosofía. Su presidente, Álvaro Vázquez, es médico en ejercicio y pertenece a la Asociación de Médicos por la Vida.

Cáritas Española, galardonada por el Gobierno

2007-08-13T01:25:00.000+02:00

El pasado día 10 de julio, el presidente de Cáritas Española recibía, de manos del ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, la Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo, concedida por el Gobierno de España a dicha institución como reconocimiento a su labor social dentro de España y fuera de sus fronteras. El ministro, Jesús Caldera, no escatimó elogios hacia esta entidad y destacó, sobre todo, el trabajo abnegado de los voluntarios que, desde las bases, ayudan a los más pobres, nos sensibilizan ante las distintas situaciones de pobreza y luchan por su erradicación, haciendo, así, una tarea encomiable en favor de una sociedad cada vez más justa.
No creo que encontremos a nadie capaz de decir que no ha oído hablar nunca de Cáritas en España, pero quizás a muchos se les escapen algunos datos fundamentales sobre ella. Por ejemplo, que fue fundada en 1947 (hace más de 60 años); que es la Confederación oficial de las entidades de acción caritativa y social de la Iglesia Católica en España, instituida por la Conferencia Episcopal; que su red está constituida por más de 6.000 Cáritas Parroquiales, agrupadas en 68 Cáritas Diocesanas que, a su vez, están distribuidas en 13 Cáritas Regionales; o que forma parte de una red internacional, de la que participan Cáritas de 198 países y territorios, integradas en Cáritas Internationalis, con sede en Roma. O sea, es una veteranísima ONG, de ámbito mundial, y perteneciente a la Iglesia Católica, dependiente de las Conferencias Episcopales de cada país y coordinada desde su sede internacional en Roma.

Según los datos que aporta en su página web, www.caritas.es, en el ejercicio del año 2006, ha invertido más de 183 millones de euros y ha atendido directamente a más de siete millones de personas en todo el mundo. En sus partidas de gastos en el último año, destacan los 26 millones de euros dedicados a la atención a personas mayores, 9 millones a inmigrantes, 7 millones a drogodependientes, 7 millones a la promoción de la mujer, 15 millones a personas sin hogar, 21 millones dedicados al empleo y la inserción laboral, 19 millones a la acogida y atención primaria, y los 25 millones dedicados a la cooperación internacional. Tan sólo el 8% de su gasto ha estado dedicado a la administración. Esto es posible gracias a la acción anónima y desinteresada de más de 58000 voluntarios en toda España y a que sólo algo más de cuatro mil personas trabajan contratadas por la institución.

Su financiación corre a cargo, en su mayor parte, de los más de 91000 socios (los que aportan cuotas voluntarias fijas mensual o anualmente) y sus más de 93000 donantes. En la diócesis de Zaragoza, este capítulo supone el 60% de sus ingresos; las Administraciones Públicas aportan algo más del 24%, y el 15% restante procede de la aportación de residentes y usuarios. De Cáritas Española dependen residencias de mayores, programas de atención y reinserción de mujeres prostitutas, programas tan prestigiosos de superación de drogodependencias como Proyecto Hombre, albergues para transeúntes, tiendas de productos de comercio justo...

No recuerdo dónde, recientemente, leí que Cáritas era la segunda ONG española después de Cruz Roja. Pero, si nos pusiéramos a contar toda la labor social que hace la Iglesia Católica en España al margen de Cáritas (hospitales, centros educativos, escucha de personas, atención primaria a necesitados, comedores para transeúntes, enfermos de SIDA, tiempo libre, formación para niños y adultos...) seguro que llegábamos a la conclusión de que la Iglesia Católica es la primera ONG del país. Y muchos que la desprestigian lo saben. El propio Gobierno, que en tantos temas se muestra tan beligerante con la Iglesia (y, en respuesta, también ella con él), hace ahora reconocimiento expreso de su labor social; reconocimiento que, por cierto, apenas ha tenido eco en los medios de comunicación; esos que traen a primera página o a las cabeceras de los noticiarios cualquier noticia que puede suponer un desprestigio para la Iglesia y que a muchos tanto nos duelen.

Pero bueno, de eso hablaremos en otra ocasión. Ahora estamos de enhorabuena y felicitamos a Cáritas por el galardón. En él nos vemos también reconocidos muchos de nosotros, por la ayuda y el trabajo que prestamos a muchísimas personas desde Cáritas y desde la Iglesia, silenciosa y calladamente, pero sabiendo que lo hacemos como servicio a los hombres, nuestros hermanos; y, en ellos, como servicio a nuestro Señor, Jesucristo, el resucitado, el Hombre nuevo que ha comenzado la creación de una nueva humanidad redimida del pecado y, por tanto, en la que no hay pobreza, ni injusticia, ni sufrimiento, porque todos se reconocen y se comportan como verdaderos hermanos, hijos de un mismo Padre. Los que pertenecemos a Cáritas, intentamos plasmarlo así en esta sociedad, que aún tiene tanto que avanzar.

la tumba de Jesús y la resurrección

2007-08-12T23:31:00.000+02:00

Parece que todos los años tenemos que soportar los cristianos las bagatelas que se les ocurren a algunos para sacar dinero a costa de los contenidos de nuestra fe. Cuando no es el Código da Vinci, es el evangelio de Judas, o el “misticismo erótico” de Santa Teresa, y si no, como ahora, el documental del genial y laureado cineasta James Cameron. Muchos ya han escrito estos días sobre los datos falseados que aporta y las escasísimas probabilidades de que la tumba a la que se refiere sea de la de Jesús de Nazaret. Sin embargo, yo quiero fijarme en otra cuestión que no se ha abordado por casi nadie.

Según los expertos en los evangelios, la fe de los discípulos en la resurrección de Jesús no surge del dato del sepulcro vacío, sino de las apariciones. O sea, el Resucitado se deja ver por sus discípulos, habla y come con ellos, da instrucciones, da explicaciones de las Escrituras proféticas, etc. Entonces los discípulos formulan su fe en la resurrección según lo había predicho el propio Jesús. La tradición del sepulcro vacío es una tradición más tardía y no es usada en los evangelios como prueba de la resurrección. Más bien genera desconcierto entre las mujeres en la mañana de Pascua. Ellas no interpretan en ningún momento la ausencia del cuerpo de Jesús como prueba de su resurrección, sino más bien como causa de tristeza porque creen que se han llevado el cuerpo del Señor. Es necesario despojar al origen de la fe en la resurrección de la “prueba” del sepulcro vacío para entender que la resurrección no es la reanimación de un cadáver. Volvamos a las apariciones. Jesús aparece con una corporeidad, efectivamente. Ese cuerpo resucitado muestra en sí mismo las huellas de la crucifixión. Pero hay algo en ese cuerpo que no se corresponde con nuestra forma de corporeidad conocida. Por ejemplo, la dificultad de los discípulos en reconocerle. Normalmente no le reconocen de inmediato (en el episodio de Emaús o en la pesca milagrosa, por ejemplo). Pero también el cuerpo del Resucitado aparece en el cenáculo estando las puertas cerradas, por miedo a los judíos. Entonces, esa forma de corporeidad es desconocida para nosotros los mortales, por lo que podemos decir que el cuerpo de Jesús Resucitado es un cuerpo “nuevo”. Contiene en él las huellas de su vida temporal (aunque en los relatos evangélicos, este dato sólo quiere mostrar la identidad del Crucificado con el Resucitado: el mismo Jesús que murió en la cruz se presenta ahora resucitado ante los suyos), pero algo ha cambiado en él. Cristo, una vez resucitado, ya no muere más; la muerte ya no tiene dominio sobre él. Estas conocidas palabras del apóstol no serían certeras si el cuerpo de Jesús, después de su resurrección, estuviera sometido a la muerte y regeneración celular, y, por tanto, al envejecimiento y la caducidad. Pero no, el cuerpo resucitado de Jesús trasciende las limitaciones propias del espacio y del tiempo. La hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naím, por ejemplo, sí resucitaron con su mismo cuerpo para volver a morir. Pero la resurrección de Jesús es la definitiva, es la escatológica, es la entrada en la gloria. Por eso, hablamos del cuerpo glorioso de Jesús como del de una nueva forma de corporeidad, primicia del hombre nuevo, en el cual la muerte no ha sido suprimida pero ha perdido su efecto definitivo.
Como se puede ver, no entro en la cuestión del documental ni voy por el camino de la historicidad. Mi postura es una postura creyente (no es imparcial ni quiere serlo), pero trato de exponer lo que la teología dice actualmente acerca de este asunto. Según lo expuesto, si un día se hallara el verdadero cuerpo mortal de Jesús, eso no pondría en cuestión la verdad de la resurrección, puesto que el acontecimiento resurrección no afecta al cadáver. Lo trasciende y va mucho más allá. De hecho, la propia fe cristiana expresa otras formas de corporeidad distintas de la material. ¿O acaso no es así cuando en la Eucaristía decimos que el pan consagrado es el Cuerpo de Cristo? Nadie entiende entonces que se trate del cadáver revivido de Jesús, sino de otro concepto de corporeidad. Pues algo semejante ocurre asimismo en este tema.